奥德修斯：史诗般的归乡之旅

奥德修斯被绑在桅杆上，听到海妖的歌声，古典时期的雅典红色陶罐。

奥德修斯被绑在船的桅杆上，听到海妖的歌声。雅典红色陶罐，约公元前480-470年。大英博物馆，目录号GR 1843.11-3.31。

《奥德赛》是归于荷马的第二部伟大史诗，讲述了伊萨卡国王奥德修斯在特洛伊战争结束后，历经多年波折，努力返回故乡的故事。与专注于战争壮举和战斗的《伊利亚特》不同，《奥德赛》展现了英雄主义的另一面——坚持、创造力和精神韧性。以智慧和机智著称的奥德修斯，在追寻心爱的伊萨卡的过程中，面临无数考验，那里等待着他的是忠诚的妻子佩内洛普和儿子忒勒马科斯。这部史诗不仅仅是一次冒险的叙述，更是对人类境况、生活考验和对归属感——回归家庭温暖的永恒追求的深刻寓言。

《奥德赛》深刻影响了全球文化和文学，使其主角成为人类漂泊和探索的象征。奥德修斯的冒险——从与独眼巨人波吕斐摩斯的遭遇，到与海妖的对抗，再到他在冥界的经历——构成了塑造希腊及世界文学的荷马传统的重要部分。英雄归乡的旅程已成为人类寻求身份、目标和归属感的永恒隐喻，影响了从古代到现代的艺术家和思想家（特里潘尼斯）。

奥德修斯在战斗中杀死战士，来自公元前6世纪的哈基迪克黑色陶罐细节。

奥德修斯在战斗中：来自意大利南部瑞吉奥的哈基迪克黑色陶罐，约公元前540年。作品出自铭文画家。尺寸：39.6 × 24.9 厘米。

旅程的开始：从特洛伊到漂泊

奥德修斯的冒险在特洛伊沦陷后立即开始，机智的国王与他的伙伴们启程返回故乡伊萨卡。他们的第一站是基科人之地，在一次成功的袭击后，奥德修斯的手下逗留过久，结果遭到基科人的增援攻击，损失了不少同伴。这个插曲为整个旅程定下了基调——轻率和缺乏自制力将对伊萨卡人团队造成致命影响（曼迪斯）。

将奥德修斯的旅程转变为多年漂泊的关键时刻是他与海神波塞冬的冲突。盲目独眼巨人波吕斐摩斯是波塞冬的儿子，奥德修斯的盲目行为激怒了海神，后者发誓要阻止英雄返回伊萨卡。这种神的愤怒成为奥德修斯必须克服的主要障碍，形成了人类智慧与神力之间的动态对抗。（搜索更多信息，关键词：波塞冬奥德修斯敌意）

旅程中的一个悲惨方面是奥德修斯同伴的逐渐失去。从特洛伊出发的最初十二艘船中，只有奥德修斯的船成功穿越海上的危险。他的同伴在各种事件中失踪，或因自身错误（如打开艾俄洛斯的袋子），或因外部危险（如斯库拉和卡律布狄斯）。每一次失去都加重了奥德修斯作为领袖的责任感，并加深了他在旅程中的孤独感。

与《伊利亚特》中主要以身体力量著称的英雄不同，奥德修斯以其智慧和创造力而脱颖而出。他的智慧——聪明才智和实用智慧——是他应对旅程挑战的主要武器。从与波吕斐摩斯的对抗到逃离卡吕普索，奥德修斯利用他的洞察力和适应能力，克服了那些仅凭身体力量无法应对的障碍。

在整个旅程中，众神在奥德修斯的命运中扮演了关键角色。尽管波塞冬是主要对手，雅典娜始终站在英雄一边，提供指导和保护。宙斯作为至高无上的裁判，最终允许奥德修斯返回，承认他的价值和坚持。这种神圣的旅程维度突显了古希腊世界中神的恩惠的重要性，以及人类凭借自身美德赢得甚至是神灵的尊重的信念。

奥德修斯在冥界咨询提瑞西阿斯，来自卢卡尼亚的红色陶罐。

亡灵场景：奥德修斯在冥界与提瑞西阿斯交谈。卢卡尼亚红色陶罐，出自多洛诺斯画家（约公元前380年）。BnF博物馆。

归乡旅程中的重要节点

与独眼巨人波吕斐摩斯的遭遇

《奥德赛》中最具标志性的时刻之一是奥德修斯与独眼巨人波吕斐摩斯的遭遇。这个插曲揭示了主角的智慧和弱点。在被困在这个怪物巨人的洞穴中后，机智的奥德修斯设计了一个计谋——自称为“无人”，并在让波吕斐摩斯喝醉后，用炽热的木棍刺瞎了他的眼睛。当其他独眼巨人赶来询问是谁袭击了波吕斐摩斯时，波吕斐摩斯回答“无人”，导致他们离开。然而，在逃脱的关键时刻，奥德修斯无法抑制自己的骄傲，揭示了自己的身份，激怒了波塞冬，从而决定了他未来的漂泊之路。

基尔克与卡吕普索：归乡的神秘陷阱

在归乡的旅程中，奥德修斯遇到了两个强大的神秘人物，威胁要阻止他的归乡——女巫基尔克和女神卡吕普索。基尔克将他的同伴变成了猪，但奥德修斯在赫尔墨斯的帮助下，成功抵抗了她的魔法，并说服她恢复他的同伴。他们在她的岛上停留了一年，基尔克最终为他们的余下旅程提供了宝贵的建议。另一方面，卡吕普索在她的岛屿奥吉吉亚上将奥德修斯囚禁了七年，向他提供不朽和永恒的青春。然而，尽管有神的诱惑，英雄仍然专注于返回心爱的伊萨卡，证明了凡人生命和家庭纽带的价值胜过不朽。（搜索更多信息，关键词：奥德修斯卡吕普索不朽）

在从卡吕普索那里获释后，奥德修斯抵达了费阿基亚的岛屿，在那里他首次受到尊重和真正的款待。在阿尔基诺斯国王的宫廷中，奥德修斯讲述了他的冒险，首次揭示了他的身份和整个旅程的故事。费阿基亚人对他的叙述感到震惊，认识到他的勇气和韧性，决定帮助他返回故乡，提供了一艘船和珍贵的礼物。这种热情的接待标志着奥德修斯海上漂泊的结束，以及他归乡最后阶段的开始——恢复他在伊萨卡的地位。女巫基尔克向奥德修斯提供魔法饮品，来自公元前5世纪的稀有雅典黑色陶罐。

雅典黑色陶罐（公元前490-480年），来自埃雷特里亚，描绘了奥德修斯与基尔克的相遇。现藏于雅典国家考古博物馆，编号A 1133。

归乡与恢复

奥德修斯作为乞丐：认出与求婚者

奥德修斯抵达伊萨卡标志着他冒险的最后阶段，可能也是最具挑战性的阶段。女神雅典娜在整个旅程中保护着英雄，将他变成一位年迈的乞丐，以免过早被认出。这种伪装使他能够观察和评估他宫殿的情况，那里求婚者们多年来滥用他的款待和财产，争夺他妻子佩内洛普的手和伊萨卡的王位。

奥德修斯首次与伊萨卡接触是通过忠诚的猪倌厄尔迈俄斯，尽管他没有认出自己的主人，但仍给予了他优厚的款待。随后，奥德修斯遇到了他的儿子忒勒马科斯，后者刚从皮洛斯和斯巴达的旅程中归来，寻找关于父亲命运的信息。父子之间的认出是史诗中最感人的时刻之一，奥德修斯向忒勒马科斯揭示了自己的真实身份，两人共同策划了消灭求婚者的计划。

弓箭的考验与求婚者的惩罚

奥德修斯归乡的高潮是著名的弓箭考验。佩内洛普在丈夫多年缺席的情况下仍然忠诚，宣布将嫁给能用奥德修斯的弓射穿十二个斧头的求婚者。求婚者们一个接一个地失败，连拉弓都做不到，而奥德修斯在仍然伪装成乞丐的情况下，第一次尝试就成功了，随后立即将箭矢指向求婚者。随之而来的求婚者屠杀是《奥德赛》中最戏剧性的场景之一，象征着秩序和正义的恢复。（搜索更多信息，关键词：求婚者屠杀《奥德赛》弓箭）

在消灭求婚者后，奥德修斯面临最后的考验——被忠诚的妻子佩内洛普认出。尽管她最初持怀疑态度，佩内洛普对声称是她丈夫的男人提出了最后的考验——要求他移动他们的婚床，知道这是不可能的，因为奥德修斯是围绕一棵活树的树干建造的。奥德修斯对这个秘密的了解最终说服了佩内洛普相信他的身份，导致这对夫妻在二十年分离后感人的重聚。

《奥德赛》以奥德修斯恢复在伊萨卡的王位和与同胞的和解而结束。英雄，在恢复正常形态后，拜访了年迈的父亲拉厄尔特斯，带来了感人的家庭重聚时刻。同时，他面临着求婚者家族复仇的威胁，这场争端在雅典娜和宙斯的干预下得到解决，他们施加了和平。奥德修斯的旅程因此以他王国的和谐恢复和他作为国王、丈夫和父亲的角色回归而告终。

赫拉克勒斯的传奇后裔：赫拉克利德家族

陶制板块描绘了奥德修斯归来与佩内洛普重聚，米洛艺术，约公元前460-450年。

来自米洛的陶制板块，描绘了奥德修斯于公元前460-450年归来与佩内洛普重聚。尺寸：18.7 x 27.8 厘米。大都会艺术博物馆，纽约。

不同的解读与批评评估

《奥德赛》成为不同学术视角下多维解读的对象。伯纳德将奥德修斯视为从英雄到政治人的原型，而本雅明则分析归乡作为人类自我认知的隐喻。斯坦从心理分析的角度接近这部史诗，发现奥德修斯的漂泊是通向个人完整的过程。相反，芬利专注于文本的历史性，寻找迈锡尼和后迈锡尼社会的证据。现代学者如马尔金和迪莫克则从后殖民和女性主义的视角分析这部史诗，揭示文本中性别权力关系和“他者”身份的构建。

奥德修斯的旅程是人类存在的永恒隐喻——一个超越神话狭隘界限的叙述，转变为人类寻求身份、目标和完整性的普遍象征。伊萨卡的机智国王象征着人类不懈努力超越障碍、面对危险，最终回归家园的永恒追求——无论这个家园是字面上的还是隐喻的。

通过奥德修斯的冒险，荷马提醒我们，生活不仅仅是目的地，而是旅程本身，包含其中的考验、失落、欢乐和发现。《奥德赛》依然在我们的集体意识中回响，呼唤我们在自己的旅程中认出个人的归乡——我们真正的归属之旅。

红色陶罐描绘了奥德修斯追逐基尔克，雅典艺术，约公元前440年。