Херкулес и Телеф. Римско мраморно копие (1-2 век сл. Хр.) на гръцки оригинал (4 век пр. Хр.). Лувър (Париж, Франция).
В богатия платно на гръцката митология, малко истории резонират толкова силно, колкото тази на Херкулидите, потомците на легендарния герой Херкулес. Това не е просто генеалогична записка, а епична разказка за изгнание, скитане и окончателно завръщане, история, неразривно свързана с космогонични промени в древногръцкия свят. Херкулидите, прогонени от родината си, Пелопонес, след смъртта на своя славен предшественик, олицетворяват упоритостта и стремежа към наследството си. Пътят им, изпълнен с трудности и битки, представлява централна глава в митичната история, осветлявайки миграциите на населението, политическите преустройства и формирането на царствата, които доминират в класическата епоха. Историята на тяхното завръщане, често идентифицирана с т.нар. „Спускане на Доридите“, митологично обяснява доминирането на дорийските племена в области като Спарта, Аргос и Месиния. Легендите, които обграждат Херкулидите, обогатени с божествени намеси, героични действия и трагични загуби, предлагат завладяващ поглед върху възприятията на древните гърци за произхода, справедливостта и съдбата (Папатома). Разбирането на тяхната история е съществено за осъзнаването на прехода от микенската епоха към архаичния и класически период на гръцката история.
Героят Херкулес, от когото произлизат Херкулидите, с покровителката си Атина. Вътрешност на килика, произведение на Дурид. Държавни археологически колекции (Мюнхен, Германия).
Произход: Кои са Херкулидите?
Херкулидите, както подсказва името им, са многобройните потомци на най-великия герой на гръцката митология, Херкулес. Роден от Зевс и Алкмени, Херкулес има много синове и дъщери от различни партньорки през бурния си живот. Най-известните и значими за разказа за завръщането в Пелопонес са синовете, които е имал с Деянира, най-вече Хълос, но и други, като Тлиполемос (който водил родийците в Троянската война) и синовете, които е имал от Тесприядите. След смъртта и обожествяването на Херкулес, неговите потомци попаднали в целите на Евристей, царя на Микените и Тиринт, същият, който възложил на Херкулес известните дванадесет труда. Страхът на Евристей от възможната претенция на трона от Херкулидите го накарал да ги преследва безмилостно (Колектив и др.). Това преследване бележи началото на дълъг период на изгнание и скитане за Херкулидите.
Изгнание и Скитания
Търсейки убежище, Херкулидите, под ръководството на стария Иолаус (племенник и съратник на Херкулес) и Алкмени, първоначално се укрили при Кюик, царя на Трахина. Въпреки това, натискът и заплахите от Евристей ги принудили да напуснат и Трахина. Следващата им спирка била Атина, където царят Тезей или неговите синове след смъртта му ги приели и им предоставили защита. Атина станала театър на решителната конфронтация. Евристей, изисквайки предаването на Херкулидите, нахлул в Атика. В последвалата битка при Маратон, атиняните, с помощта на Херкулидите (особено Хълос), победили армията на Евристей. Самият Евристей бил убит, или от Иолаус, или от Хълос. Трагедията на Еврипид „Херкулиди“ драматизира точно тези събития, фокусирайки се върху търсенето на убежище в Атина и конфликта с Евристей (може би си струва театрално търсене за свързани представления). След смъртта на преследвача си, Херкулидите се почувствали свободни да претендират за наследството си в Пелопонес.
Завръщането в Пелопонес: Спускането на Доридите
Опитът на Херкулидите да се завърнат в Пелопонес не бил нито бърз, нито лесен. Традицията свързва завръщането им с по-широкото движение на дорийските племена, събитие, което историците наричат „Спускането на Доридите“. Въпреки че историчността и точната природа на това „спускане“ са оспорвани (има дебат дали е била масова инвазия, постепенно проникване или комбинация от фактори), митологичният разказ го представя като военна експедиция под ръководството на Херкулидите.
Битката при Истъма и Първите Провали
Първият опит за завръщане, под ръководството на Хълос, се провалил. Според пророчеството на Делфийския оракул, Херкулидите трябвало да се завърнат „след третия плод“ и чрез „тясната пътека по море“. Хълос неправилно тълкувал пророчеството, смятайки, че „трети плод“ означава три години и „тясна пътека“ Истъма на Коринт. Той се опитал да нахлуе през Истъма, но бил победен в двубой от Ехемос, царя на Тегея, и убит. Херкулидите отново се оттеглили, обвързани от споразумение да не опитват отново в продължение на петдесет или сто години (източниците се различават).
Ролята на Пророчеството и Успешното Преминаване
Поколения по-късно, потомците на Хълос, братята Тименос, Кресфонтис и Аристодимос (или синовете на Аристодимос, Проклис и Евристен, тъй като самият той умрял преди инвазията, ударен от мълния), решили да опитат отново. Разбирайки правилно пророчеството – „трети плод“ означавало третото поколение и „тясна пътека по море“ тясното Рио-Антирио – те построили флот в Нафпактос. Значителна роля изиграл Оксилос, етолийски съюзник, който, според друго пророчество, трябвало да ги води („човек с три очи“, тъй като бил загубил едното око и яздел кон, който също имал две очи). Пресичайки Коринтския залив през тясното, Херкулидите и техните съюзници Доридите успели най-накрая да стъпят на Пелопонес.
Завладяването и Разпределението
Пристигането на Херкулидите и Доридите в Пелопонес довело до конфликти с местното население (Ахейци, Иони). Основният им противник бил Тисаменос, син на Орест, който царувал в Аргос и Спарта. Херкулидите победили Тисаменос, който бил убит в битката или се укрил в Ахаия. След завладяването на основните центрове на Пелопонес, тримата лидери (Тименос, Кресфонтис и синовете на Аристодимос) решили да разделят земята чрез жребий. Тименос получил Аргос, близнаците синове на Аристодимос, Евристен и Проклис, получили Спарта (установявайки двойна монархия), а Кресфонтис взел плодородната Месиния. Оксилос бил възнаграден с Илиа. Това разпределение митологично обяснява произхода на дорийските царства в Пелопонес. Както подчертава и Савва Гогос в своето изследване, присъствието на Херкулидите се отразило и в изкуството, като в представления на съдове (Гогос).
Херкулидите в Спарта, Аргос и Месиния
Установяването на Херкулидите в новите им царства не винаги било мирно. В Спарта, потомците на Евристен (Агияди) и Проклис (Еврипонтиди) установили уникалната двойна монархия, която характеризирала града в продължение на векове. Произходът от Херкулес придавал огромен престиж на царете на Спарта. В Аргос, Тименос първоначално предпочел зет си Деифонта пред синовете си, което довело до убийството му от тях. Въпреки вътрешните конфликти, Херкулидските царе доминирали в Аргос за значителен период. В Месиния, Кресфонтис се опитал да управлява справедливо, равнопоставяйки дорийските завоеватели с местното население. Тази политика разочаровала дорийските аристократи, които убили него и синовете му, с изключение на най-младия, Аипит, който по-късно отмъстил за смъртта на баща си и възвърнал трона.
Херкулиди извън Пелопонес
Влиянието и разпространението на Херкулидите не се ограничавало до Пелопонес. Тлиполемос, син на Херкулес, отдавна се установил на Родос, ставайки нейния владетел. Потомци на Херкулес претендирали или завладели трони и в други области на гръцкия свят. Царската династия на Македония, Аргеадите (в която принадлежал и Александър Велики), също твърдяла, че произлиза от Херкулес чрез Тименос от Аргос. Освен това, династията на Бакхиадите в Коринт, макар и дорийци, считали, че имат родство с Херкулидите. Това широко разпространение на мита за херкулидския произход подчертава огромния престиж на Херкулес и значението на героичния произход за легитимиране на властта в древногръцкия свят (вълнуващ аспект на гръцката история).
Различни Тълкувания & Критична Оценка
Разказът за „Спускането на Доридите“ и завръщането на Херкулидите, макар и централни в древногръцката традиция, е обект на интензивна дискусия и критика от съвременни историци и археолози. Изследователи като Джонатан М. Хол разглеждат етническата идентичност и миграциите на населението, оспорвайки идеята за единна, масова дорийска инвазия (Хол). Други изследователи, като по-рано Винсент Десборо, склонни са да приемат по-директна интерпретация на древните източници, подкрепяйки значителна миграция на население, която довела до културни промени. Археологическите доказателства често са двусмислени, с някои находки, които показват продължения, а други – несъответствия в края на микенската епоха. Дискусията се фокусира върху това дали мита за Херкулидите отразява исторически събития, макар и изкривени, или представлява по-късна конструкция за легитимиране на дорийската власт.
Карта на разпространението на древногръцките диалекти (по Woodard/Risch). С оранжево са обозначени дорийските области, които мита свързва с Херкулидите.
Заключение
Историята на Херкулидите, легендарните потомци на Херкулес, надхвърля границите на простата митологична разказка. Тя служи като основен мит за произхода на някои от най-силните полиси на древна Гърция, най-вече Спарта, Аргос и Месиния, но и за династии като Аргеадите на Македония. Епичният им път – от несправедливостта на изгнанието, през страданията на скитанията и накрая триумфалното, макар и кърваво, завръщане в родната земя на Пелопонес – олицетворява идеали като упоритост, стремеж към справедливост и значението на героичното наследство. Неразривно свързана с противоречивото „Спускане на Доридите“, историята на Херкулидите се опитва да обясни големите преустройства, които белязали прехода от бронзовата епоха към желязната епоха в гръцките земи, оформяйки политическата и културна карта на класическа Гърция.
Сянката на Херкулес тежи над потомците му. Историята на Херкулидите е разказ за наследството, претенцията и съдбата.
Често Задавани Въпроси
Кои точно се считат за Херкулиди в гръцката митология?
В гръцката митология, Херкулиди се наричат всички потомци на полубога Херкулес. Въпреки че Херкулес имал много деца, разказът за „Завръщането“ (или „Спускането“) се фокусира главно върху синовете и внуците му, които, след смъртта му и изгнанието им, претендирали и в крайна сметка завладели царствата на Пелопонес, като Хълос, Тименос, Кресфонтис и близнаците основатели на Спарта.
Има ли историческа основа в мита за завръщането на Херкулидите?
Историчността на завръщането на Херкулидите, както е описано в гръцката митология, е предмет на дискусия. Много историци свързват мита с миграциите на Доридите в края на микенската епоха. Въпреки това, оспорва се дали става въпрос за точна записка на събития или за по-късен мит, целящ легитимиране на властта на дорийските потомци на Херкулес.
Каква е връзката между историята на потомците на Херкулес и Спарта?
Връзката е основополагающа за гръцката митология и историята на Спарта. Двете царски къщи на Спарта, Агиядите и Еврипонтидите, твърдели, че произлизат директно от близнаците Херкулиди Евристен и Проклис, синове на Аристодимос. Тази херкулидска произход придавала свещеност и престиж на уникалната двойна монархия на града.
Защо Евристей преследвал Херкулидите?
Според гръцката митология, Евристей, царят на Микените, бил този, който възложил трудовете на Херкулес. След смъртта на героя, Евристей се страхувал, че многобройните и силни Херкулиди, като законни наследници на предшественика си, ще претендират за трона на Аргос и Микените. Този страх го накарал да изгони и преследва потомците на Херкулес.
Как Пелопонес бил разпределен между Херкулидите?
След успешната инвазия и поражението на Тисаменос, тримата основни лидери на Херкулидите разпределили завладените области на Пелопонес чрез жребий, според гръцката митология. Тименос получил Аргос, синовете на Аристодимос (Евристен и Проклис) Лакедемона (Спарта), а Кресфонтис Месиния.
Библиография
- Колектив, Корин Бонне и Колет Журден-Анекен. Бестиарият на Херкулес: III Среща с Херкулес. Университетски издания на Лиеж, 2013.
- Гогос, Савва. “Древният театър на Дионис: архитектурна форма и…. Министерство на културата, Фонд за археологически ресурси и експроприации, 2005.
- Хол, Джонатан М. Етническа идентичност в гръцката античност. Издателство на Кеймбридж, 2000.
- Папатома, Амфилохий. “Първата книга на историите на Херодот: спомени, легенди…. Издателства Стамули Ант., 2015.
