赫拉克勒斯的传奇后裔:赫拉克利德家族

描绘赫拉克勒斯和特勒福斯的雕塑,赫拉克勒斯的后裔。

赫拉克勒斯与特勒福斯。罗马大理石复制品(公元1-2世纪),希腊原作(公元前4世纪)。卢浮宫(法国巴黎)。

 

在希腊神话的丰富画布上,赫拉克利德的故事回响尤为强烈,他们是传奇英雄赫拉克勒斯的后裔。这不仅仅是一个家谱的记录,而是一个关于流亡、漂泊和最终归来的史诗叙述,这个故事与古希腊世界的宇宙变革紧密相连。赫拉克利德在他们光辉祖先去世后被迫离开故乡伯罗奔尼撒,体现了对遗产的坚持和追求。他们的旅程充满了艰难和战斗,成为神话故事的核心,照亮了人口迁移、政治动荡和古典时代王国的形成。他们的归来故事,常常与所谓的“多利安入侵”相联系,神话上解释了多利安部落在斯巴达、阿尔戈斯和梅塞尼亚等地区的统治。围绕赫拉克利德的传说,充满了神的干预、英雄的壮举和悲惨的损失,为我们提供了古希腊人对起源、公正和命运的看法(帕帕索马斯)。理解他们的历史对于我们把握从迈锡尼时代到古典时期的转变至关重要。

红色陶器:雅典娜与赫拉克勒斯交谈,赫拉克勒斯是赫拉克利德的神话祖先。

英雄赫拉克勒斯,他是赫拉克利德的祖先,与他的保护神雅典娜。杯子内部,杜里斯画家作品。国家考古收藏(德国慕尼黑)。

 

起源:赫拉克利德是谁?

赫拉克利德,正如他们的名字所示,是希腊神话中伟大英雄赫拉克勒斯的众多后裔。赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅的儿子,在他多舛的生活中与多位伴侣生下了许多儿女。最著名且对他们返回伯罗奔尼撒的叙述至关重要的是他与德伊阿涅拉所生的儿子,尤其是尤洛斯,还有其他如特利波勒摩斯(在特洛伊战争中领导罗迪亚人)和他与特斯比亚女儿所生的儿子们。在赫拉克勒斯去世并被神化后,他的后代成为了迈锡尼国王厄律斯透斯的目标,厄律斯透斯是那个曾委托赫拉克勒斯完成著名的十二项任务的人。厄律斯透斯对赫拉克利德可能争夺王位的恐惧,促使他无情地追捕他们(集体等)。这种追捕标志着赫拉克利德漫长流亡和漂泊的开始。

流亡与漂泊

在寻找庇护的过程中,赫拉克利德在年长的伊奥劳斯(赫拉克勒斯的侄子和战友)和阿尔克墨涅的带领下,最初逃往特拉基纳的国王基尤卡。然而,厄律斯透斯的压力和威胁迫使他们不得不离开特拉基纳。他们的下一个停靠点是雅典,雅典国王忒修斯或他去世后的儿子们接纳了他们并给予保护。雅典成为决定性冲突的舞台。厄律斯透斯要求引渡赫拉克利德,入侵阿提卡。在随后的马拉松战役中,雅典人在赫拉克利德(尤其是尤洛斯)的帮助下,击败了厄律斯透斯的军队。厄律斯透斯本人被杀,可能是被伊奥劳斯或尤洛斯杀死。欧里庇得斯的悲剧《赫拉克利德》正是 dramatizes 这些事件,聚焦于在雅典寻求庇护和与厄律斯透斯的冲突(或许值得进行一场关于相关演出的戏剧探索)。在追捕者去世后,赫拉克利德感到可以自由地争取他们在伯罗奔尼撒的遗产。

返回伯罗奔尼撒:多利安入侵

赫拉克利德返回伯罗奔尼撒的努力并非直接或容易。传说将他们的归来与多利安部落的广泛迁移联系在一起,历史学家称之为“多利安入侵”。尽管这一“入侵”的历史性和确切性质受到质疑(关于它是否是一次大规模入侵、逐步渗透或多种因素的结合存在争论),但神话叙述将其呈现为赫拉克利德领导的军事远征。

在伊斯摩斯的战斗与初次失败

在尤洛斯的领导下,第一次返回尝试失败。根据德尔菲神谕,赫拉克利德必须在“第三个果实”之后通过“狭窄的海路”返回。尤洛斯误解了神谕,认为“第三个果实”意味着三年,而“狭窄的海路”指的是科林斯的伊斯摩斯。他试图通过伊斯摩斯入侵,但在与特盖亚国王厄赫莫的单挑中被击败并被杀。赫拉克利德再次撤退,受制于协议,承诺在五十年或一百年内不再尝试(来源不同)。

神谕的角色与成功的渡海

几代人后,尤洛斯的后代,兄弟提门诺斯、克雷斯丰提斯和阿里斯托德摩斯(或阿里斯托德摩斯的儿子普罗克利斯和厄律斯透斯,因为他在入侵前就因雷电而死),决定再次尝试。在正确理解神谕后——“第三个果实”意味着第三代,“狭窄的海路”指的是里奥-安提里奥的狭窄,他们在纳乌帕克托建造了舰队。奥克西罗斯,一个艾托利亚的盟友,扮演了重要角色,根据另一个神谕,他应该引导他们(“三眼之人”,因为他失去了一只眼睛,骑着一匹也有两只眼睛的马)。赫拉克利德和他们的多利亚盟友成功穿越科林斯湾,最终在伯罗奔尼撒登陆。

征服与分配

赫拉克利德和多利亚人在伯罗奔尼撒的到来导致了与现有居民(阿卡伊人、伊奥尼亚人)的冲突。他们的主要对手是奥瑞斯特的儿子提萨门诺斯,他统治着阿尔戈斯和斯巴达。赫拉克利德击败了提萨门诺斯,他在战斗中被杀或逃往阿卡亚。在征服伯罗奔尼撒的主要中心后,三位领导者(提门诺斯、克雷斯丰提斯和阿里斯托德摩斯的儿子们)决定通过抽签分配土地。提门诺斯获得了阿尔戈斯,阿里斯托德摩斯的双胞胎儿子厄律斯透斯和普罗克利斯获得了斯巴达(建立了双重王国),而克雷斯丰提斯则获得了肥沃的梅塞尼亚。奥克西罗斯则被奖励了伊利亚。这一分配在神话上解释了伯罗奔尼撒多利亚王国的起源。正如萨瓦斯·戈戈斯在他的研究中指出,赫拉克利德的存在也在艺术中得到了体现,例如在陶器的表现中(戈戈斯)。

赫拉克利德在斯巴达、阿尔戈斯和梅塞尼亚

赫拉克利德在新王国的建立并不总是和平的。在斯巴达,厄律斯透斯的后代(阿贾达斯)和普罗克利斯的后代(厄瑞波提德斯)建立了独特的双重王国,这一制度在城市中延续了几个世纪。赫拉克勒斯的血统赋予了斯巴达国王巨大的威望。在阿尔戈斯,提门诺斯最初偏爱他的女婿德伊丰特,而非自己的儿子们,这导致他被儿子们杀害。尽管内部争斗,赫拉克利德的国王在阿尔戈斯统治了相当长的时间。在梅塞尼亚,克雷斯丰提斯试图公正地统治,将多利亚征服者与当地居民平等对待。这一政策使多利亚贵族不满,他们杀死了他和他的儿子们,除了最小的儿子艾皮托,后者后来为父亲复仇并重新夺回王位。

赫拉克利德超越伯罗奔尼撒

赫拉克利德的影响和传播并不局限于伯罗奔尼撒。特利波勒摩斯,赫拉克勒斯的儿子,早已在罗德岛定居,成为了该岛的统治者。赫拉克勒斯的后裔在希腊世界的其他地区也争夺或占据王位。马其顿的王朝阿尔戈亚德(包括亚历山大大帝)也声称通过阿尔戈斯的提门诺斯与赫拉克勒斯有血缘关系。此外,虽然是多利亚人,科林斯的巴克希亚德王朝也认为与赫拉克利德有亲属关系。这一赫拉克利德血统的广泛传播突显了赫拉克勒斯的巨大威望以及英雄血统在古希腊世界中合法化权力的重要性(这是希腊历史中一个引人入胜的方面)。

不同的解读与批评评估

关于“多利安入侵”和赫拉克利德归来的叙述,尽管在古希腊传统中占据中心地位,但现代历史学家和考古学家对此进行了激烈的讨论和批评。研究者如乔纳森·M·霍尔探讨了民族身份和人口迁移,质疑单一大规模多利亚入侵的概念(霍尔)。其他学者,如早期的文森特·德斯博罗,倾向于接受古代来源的更字面解释,支持发生了重要的人口迁移,带来了文化变化。考古证据往往模棱两可,一些发现表明了连续性,而另一些则在迈锡尼时代末期显示出不连续性。讨论的焦点在于赫拉克利德的神话是否反映了历史事件,即使是扭曲的,还是后来的构建,用于合法化多利亚的统治。

古希腊方言地图,显示与赫拉克利德相关的多利亚地区的分布。

古希腊方言的分布图(基于Woodard/Risch)。橙色区域为神话中与赫拉克利德相关的多利亚地区。

结论

赫拉克利德的故事,作为赫拉克勒斯的传奇后裔,超越了简单的神话叙述。它作为一些古希腊最强大城邦的根源神话,尤其是斯巴达、阿尔戈斯和梅塞尼亚,以及马其顿的阿尔戈亚德王朝。它们的史诗旅程——从流亡的不公、漂泊的艰辛,最终到辉煌而血腥的归乡——完美体现了坚持、追求公正和英雄遗产的重要性。与有争议的“多利安入侵”紧密相连,赫拉克利德的故事试图解释从青铜时代到铁器时代的重大变革,塑造了古典希腊的政治和文化地图。

赫拉克利德,赫拉克勒斯的后裔,在流亡后抵达伯罗奔尼撒。

赫拉克勒斯的阴影笼罩着他的后代。赫拉克利德的故事是关于遗产、追求和命运的叙述。

 

常见问题

在希腊神话中,谁被认为是赫拉克利德?

在希腊神话中,赫拉克利德是指所有半神赫拉克勒斯的后裔。尽管赫拉克勒斯有许多孩子,但“归来”(或“入侵”)的叙述主要集中在他的儿子和孙子们身上,他们在他去世后和流亡期间争取并最终征服了伯罗奔尼撒的王国,如尤洛斯、提门诺斯、克雷斯丰提斯和斯巴达的双胞胎创始人。

赫拉克利德归来的神话是否有历史基础?

赫拉克利德归来的历史性,如希腊神话所描述,仍然是一个讨论的话题。许多历史学家将这一神话与多利亚人在迈锡尼时代末期的迁移联系在一起。然而,是否这是对事件的准确记录,还是一个后来的神话,旨在合法化赫拉克勒斯后裔的多利亚统治,仍然存在争议。

赫拉克勒斯后裔的故事与斯巴达有什么关系?

这种关系对希腊神话和斯巴达的历史至关重要。斯巴达的两个王室,阿贾达斯和厄瑞波提德斯,声称直接来自双胞胎赫拉克利德厄律斯透斯和普罗克利斯,阿里斯托德摩斯的儿子。这种赫拉克利德的血统赋予了城市独特的双重王国以神圣性和威望。

为什么厄律斯透斯追捕赫拉克利德?

根据希腊神话,厄律斯透斯是迈锡尼的国王,他是委托赫拉克勒斯完成任务的人。在英雄去世后,厄律斯透斯担心众多强大的赫拉克利德作为合法继承人会争夺阿尔戈斯和迈锡尼的王位。这种恐惧促使他流放并追捕赫拉克勒斯的后代。

赫拉克利德是如何分配伯罗奔尼撒的?

在成功入侵并击败提萨门诺斯后,赫拉克利德的三位主要领导者根据希腊神话通过抽签分配了征服的伯罗奔尼撒地区。提门诺斯获得了阿尔戈斯,阿里斯托德摩斯的儿子(厄律斯透斯和普罗克利斯)获得了拉凯达伊蒙(斯巴达),而克雷斯丰提斯则获得了梅塞尼亚。

参考文献

  • 集体,科琳娜·博内特,和科莱特·朱尔丹-安内金。赫拉克勒斯的野兽:第三次赫拉克勒斯会议。列日大学出版社,2013年。
  • 戈戈斯,萨瓦斯。“狄俄尼索斯的”古代剧院:建筑形式和…。文化部,考古资源和征用基金,2005年。
  • 霍尔,乔纳森·M。古希腊的民族身份。剑桥大学出版社,2000年。
  • 帕帕索马斯,安菲洛基奥斯。“希罗多德历史”的第一卷:记忆、传说…。斯塔穆利出版社,2015年。