フィランソロピノン修道院のナールティカにある寄進者の描写（16世紀）は、聖ニコラウスの仲介を通じて家族のメンバーが祈りを捧げる様子を描いています。
イオアニナ湖の小島には、歴史がプラタナスの木々の影に凝縮されている場所に、フィランソロピノンという大きなビザンチン家族の物語を語る修道院があります。この修道院のカトリック教会は、13世紀末に設立され、3世紀後の16世紀に素晴らしい壁画のセットで装飾されました。その中でも、ナールティカにある寄進者の描写が際立っています。そこでは、寄進者自身である家族のメンバーが、聖ニコラウスの仲介を通じてキリストの前に現れています。これは単なる信仰の表現ではなく、アイデンティティの声明であり、記憶の行為であり、同時に救いへの深い人間的な表現でもあります。これらの作品の研究は、ミルタリス・アケイマストゥ-ポタミアヌの研究によっても示されているように、私たちに初期のポストビザンチン絵画の段階を単なる繰り返しとしてではなく、急速に変化する世界の中で過去との生きた対話として理解することを可能にします（アケイマストゥ-ポタミアヌ）。
フィランソロピノン家の寄進者たちのグループの詳細、彼らは敬虔さと謙虚さを示すために膝をついて描かれています。
空間の構成と神の存在
壁画を見つめると、最初に感じるのは、厳格でほとんど建築的な空間の組織です。構成は目に見えない形で二つのレベルに分かれています：下の地上には、死すべき寄進者たちが集まり、上の天上には、栄光の中に現れるキリストがいます。風景はなく、余計な詳細もありません。深く暗い背景だけが、形をほとんど形而上的な緊張感で際立たせています。この簡素さは画家の弱さを示すものではなく、瞬間のドラマ—人間と神の出会い—に奉仕する意識的な選択です。
修道院の守護聖人である聖ニコラウスが、威厳を持って多重十字のフェロンを着用し、キリストへの重要な仲介者として機能しています。
仲介者としての聖ニコラウス
構成の右側には、聖ニコラウスが主要な登場人物として立ち、同時に静かな仲介者として存在しています。彼の姿は寄進者たちに比べてほぼ不釣り合いに大きく、彼の精神的な役割を強調する視覚的な契約です。彼は私たちやフィランソロピノン家を見つめるのではなく、キリストに向かっており、一方の手で彼の保護者たちを指し示し、もう一方の手は祈りのために開かれています。彼は二つの世界の橋渡しをしています。彼の多重十字のフェロンは、厳格な幾何学模様で、寄進者たちの暗い孤独な衣服との間に眩しい対比を生み出し、教会の権威と民衆の信仰の違いを際立たせています。彼の手に広がるテキストは単なる祈りではなく、ほぼ精神的な仲介の契約であり、彼らと神聖なものとの関係を確認する行為です。
キリストの出現
グループの上には、キリストが厳格な全能者として描かれているのではなく、より親しみやすく、ほとんど個人的な姿で現れています。彼は同心円状の光の中から現れ、受け入れと祝福のジェスチャーで両手を広げています。彼の視線は憂いに満ち、理解に満ちており、わずかに下方に向けられ、信者たちのグループに向かっています。彼は開かれた福音書を持っていますが、その言葉は彼らに読まれるためのものではなく、むしろ全体のシーンを包み込む神聖なエネルギーを放っているようです。このキリストの姿は、非常に力強く、同時に非常に空気的であり、ポストビザンチン神学の本質についての疑問を引き起こしますが、ここでは触れません。彼は判断することなく、聖なるものを通じて捧げられる祈りを受け入れる存在です。
キリストの姿のクローズアップ、彼の開かれた手と穏やかな顔が信者たちの寄進者に祝福と救いを提供しています。
