Ктиторская сцена в нартексе монастыря Филантропин (16 век) изображает членов семьи, молящихся с заступничеством Святого Николая
На островке озера Иоаннина, где история словно сжимается под тенью платанов, находится монастырь, рассказывающий о великой византийской семье Филантропинов. Основной храм монастыря, заложенный в конце 13 века, был украшен потрясающим набором фресок три века спустя, в 16 веке. Среди них, в нартексе, выделяется ктиторская сцена: тихая, почти театральная картина, где сами ктиторы, члены семьи, предстают перед Христом с заступничеством Святого Николая. Это не просто изображение благочестия. Это заявление о идентичности, акт памяти и, одновременно, глубокое человеческое выражение тревоги о спасении. Изучение этих произведений, как показало исследование Мыртали Ахимасту-Потамяну, позволяет нам понять первую фазу послевизантийской живописи не как простое повторение, а как живой диалог с прошлым в быстро меняющемся мире (Ахимасту-Потамяну).
Деталь группы ктиторов семьи Филантропинов, изображенных на коленях в знак благоговения и смирения
Структура пространства и божественное присутствие
Смотря на фреску, первое, что ощущается, это строгая, почти архитектурная организация пространства. Композиция невидимо делится на два уровня: земной, внизу, где скапливаются смертные ктиторы, и небесный, сверху, где появляется Христос в славе. Нет пейзажа, нет лишних деталей. Только глубокий, темный фон, который делает фигуры почти метафизически яркими. Эта простота не является признаком слабости художника, а осознанным выбором, служащим драме момента — встрече человека с Богом.
Святой Николай, покровитель монастыря, стоит величественно, одетый в многослойное облачение, и выступает как важный посредник перед Христом
Святой Николай как посредник
Справа от композиции Святой Николай выступает как главный герой и одновременно молчаливый посредник. Его фигура почти непропорционально велика по сравнению с ктиторами, что подчеркивает его духовную роль. Он не смотрит ни на нас, ни на Филантропинов, а обращается к Христу, одной рукой указывая на своих подопечных, а другой открытой в молитве. Он является мостом между двумя мирами. Его многослойное облачение с строгими геометрическими узорами создает ослепляющий контраст с темными, скромными одеждами молящихся, подчеркивая различие между церковной властью и народным благочестием. Текст, который раскрывается в его руках, не просто молитва, это почти контракт духовного посредничества, акт, который утверждает их связь с божественным.
Явление Христа
Над группой Христос изображен не как строгий Вседержитель, а в более доступном, почти личном облике. Он возникает из концентрических кругов света, с открытыми руками в жесте принятия и благословения. Его взгляд меланхоличен, полон понимания, и направлен слегка вниз, к группе верующих. Он держит открытое Евангелие, но слова, кажется, не обращены к ним для чтения; они скорее излучают божественную энергию, охватывающую всю сцену. Эта форма Христа, столь крепкая и одновременно столь эфирная, вызывает вопросы о природе послевизантийской теологической мысли, которые мы здесь не будем затрагивать. Это присутствие не осуждает, а принимает молитву, предложенную через Святого.
Крупный план фигуры Христа, чьи открытые руки и спокойное лицо предлагают благословение и спасение верующим дарителям
