Вход Богородицы в Храм (1313-14). Фреска Палеологов в Храме Царя, монастырь Студеница, Сербия. Работа Михаила и Евфимия.
Часто можно увидеть эти изображения и, возможно, подумать, что знаешь о них всё. Мы видим маленькую девочку, Деву, которую её родители, Иоаким и Анна, приводят к священнику Захарии. Это и есть тема — Вход Богородицы. Однако это произведение, созданное в Храме Царя в Студенице (монастырь Студеница), написанное примерно в 1313-1314 годах, рассказывает не просто историю. На этих фресках — сербские короли Милутин и их художники, Михаил и Евфимий, демонстрируют нечто большее, чем благочестие. Здесь присутствует некоторая меланхолия, тяжёлый взгляд, изломанная форма тела, что характерно для искусства Палеологов. Речь здесь идет о необходимости жертвы, как видно. Драма уже начинается, прежде чем придёт ангел.
Захария и Сцена Встречи
Эта композиция делится на две части, но движется к центру. Справа священник, слева процессия. А в центре — причина.
Что же делает Захария? Пожилой священник, крупный и скромный в своей великолепной одежде, наклоняет тело. Он сгибается. Эта согнутая форма — это благоговение и признание. Он осознаёт, что это маленькое дитя, Мать Божия (МР ΘΥ написано рядом с ней), является чем-то большим, чем кажется — она сама есть живой храм, входящий в каменный храм. Его движение к ней кажется плавным, а руки протянуты, чтобы принять тайну. Эти художники, участвующие в Палеологовском возрождении, знали, как показать тяжесть тела и важность момента. Архитектура на заднем плане… несколько абсурдна, как всегда. Высокие колонны и арки, странные, но обозначающие внутреннее пространство, Святая Святых, как мне кажется.
Священник Захария, в богатых одеждах, наклоняется, чтобы встретить трёхлетнюю Марию, которая смотрит на него с необычной зрелостью.
Взгляд Девы
А вот и Мария. Она маленькая, как трёхлетний ребёнок, но её лицо не детское. Совсем нет. Она смотрит на Захарию с серьёзным выражением. В её взгляде… есть что-то важное. Он полон мудрости и, возможно, печали. Она, похоже, знает, какой путь ей предстоит. Эти художники Палеологов искали душевное благородство. Её фигура, стоящая между Анной, матерью, и священником, становится осью всей композиции. И свет на её лице, и тонкие линии носа — всё это подчеркивает важность момента — начала драмы. Её тёмная одежда предвещает будущее страдание, хотя она ещё ребёнок.
Сопровождающие Девы
И, конечно, мы видим слева других девушек, несущих лампады. Анна впереди (та, что приводит Марию), протягивает руку, как будто передаёт дитя, а за ней следуют девицы. Эти молодые женщины. Они держат лампады, как говорит первоевангелие, но их лица… о, эти лица. Они имеют ту самую меланхолию, характерную для Палеологов. Их шеи наклонены, глаза большие и задумчивые. Кажется, они ведут какую-то серьёзную процессии. Эта искусство всегда ставит добродетель выше страсти. Платья, богатые и классические, выглядят тяжёлыми, как будто мокрыми. Это стиль великих мастеров, Михаила и Евфимия, которые соединили древнюю красоту с новой христианской печалью. И снова взгляд. Тот самый взгляд.
«Девы с лампадами», сопровождающие Анну и Богородицу. Их лица отражают характерную меланхолию искусства Палеологов.
