تيمبل ديسيس الكبرى: إطارات مع ثلاثة قديسين من النصف الأول من القرن الثاني عشر، وهو مثال بارز على الفن الكنسي البيزنطي[/caption>
في قلب الفلسفة البيزنطية، تظهر تحديات فلسفية تتجاوز حدود التعبير الجمالي البسيط: كيف يمكن للعالم المادي أن يتحول إلى وسيلة للكشف الروحي؟ يعتبر التيمبل، كعنصر معماري يتوسط بين المرئي وغير المرئي، والعالم الدنيوي وما وراءه، أحد أكثر الحلول الفنية جذرية في تاريخ الدين البشري. تكشف ديسيس الكبرى، كبرنامج لاهوتي ورمزي، عن تعقيد مجتمع حاول بناء جسور للتواصل مع المطلق من خلال وساطة القديسين.
هذا النصب التاريخي (Epstein) الذي ندرسه – جزء من إطارات من النصف الأول من القرن الثاني عشر محفوظ في متحف الإرميتاج – يمثل مثالاً على الفترة الانتقالية التي تطور فيها التيمبل البيزنطي من فاصل معماري بسيط إلى برنامج رمزي معقد يدمج لاهوت الوساطة. القديسون الثلاثة الممثلون – الرسول فيلبس والقديسان العسكريان ثيودور وديمتريوس – ليسوا مجرد عناصر زخرفية بل كيانات فلسفية تشير إلى طرق مختلفة من الفضيلة الروحية والحضور الدنيوي.
فلسفة معمارية وديالكتيك مكاني
تظهر ترتيب القديسين تحت أقواس بارزة مدعومة بأعمدة مزدوجة رؤية برمجية للكنيسة كميكروكوزم كوني. تعمل الأعمدة، التي تشكل عقدة مميزة، كمحاور رمزية تربط الواقع المادي بالبعد الميتافيزيقي. تعكس هذه الحلول المعمارية سؤالاً فلسفياً أساسياً يتخلل الفكر البيزنطي: كيف يمكن للمحدود أن يشير إلى اللامحدود؟
تستند الترتيبات الثلاثية للقديسين إلى مبدأ لاهوتي عظيم يتماشى مع الهيكل الثالوثي للوجود المسيحي. يحتل القديس المركزي، الذي يرتدي ملابس أكثر فخامة، مكانة هيمنة تعكس الفهم الهرمي للعالم البيزنطي، حيث يتوافق كل مستوى من الوجود مع مستوى معين من النعمة الإلهية والسلطة الدنيوية. تشير هذه التنظيم الرمزي إلى مجتمع يسعى إلى التوفيق بين ضرورة النظام الدنيوي والسعي نحو التجاوز الروحي.
قداسة عسكرية وشهادة دنيوية
تظهر وجود القديسين العسكريين ثيودور وديمتريوس في تيمبل ديسيس الموسع الطبيعة متعددة الأبعاد للاهوت البيزنطي، الذي لم يقتصر على التناقض البسيط بين العالم الروحي والمادي. دروعهم، المزينة بنقاط بيضاء وزرقاء، تمثل إشارات رمزية إلى الحرب الروحية التي يخوضها المسيحي ضد قوى الفوضى والانهيار.
تشير الانحرافات الرمزية في تصوير القديس ديمتريوس، الذي يظهر بشارب على الرغم من تقاليد عدم وجوده، إلى تقاليد محلية أو تأكيدات لاهوتية معينة تعكس الواقع متعدد الثقافات للإمبراطورية البيزنطية. الحواجب الكثيفة والبقع الحمراء الواضحة على الخدين تضفي على الأشكال كثافة نفسية تتجاوز التمثيل النمطي البسيط، مما يشير إلى فلسفة فنية تسعى إلى الكشف عن العالم الداخلي للشخصية المقدسة.
شهادة رسولية وآفاق أخروية
الرسول فيلبس، كممثل للتقليد الرسولي، يكمل البرنامج الرمزي بعدة أبعاد تفتح نحو الآفاق الأخروية للأمل المسيحي. تشير ملابسه البيضاء، المتناقضة مع الأزياء الملونة للقديسين العسكريين، إلى طرق مختلفة من الشهادة الروحية: من جهة، التدخل النشط في العالم من خلال العمل، ومن جهة أخرى، بعده من خلال التجاوز الكوني.
تشكل التركيبة الكلية جزءًا من ديسيس الكبرى الموسعة، برنامج رمزي يدمج البعد الوسيط للعبادة الكنسية ضمن إطار لاهوتي أوسع يهدف إلى الكشف عن الرحمة الإلهية. لا يعمل القديسون كوسطاء عاديين بل كعناصر حية في دراما كونية مستمرة بين الإلهي والإنساني.
تحافظ المعالجة الفنية للعمل، على الرغم من الأضرار التي لحقت به، على الجودة الجمالية المدهشة التي تميز الفن البيزنطي في القرن الثاني عشر. تعطي أصوله من جبل آثوس للعمل أصالة روحية خاصة، حيث كان جبل آثوس مركزًا للإبداع اللاهوتي والفني الذي أثر بشكل حاسم على تطور الجمالية البيزنطية.
تكشف دراسة هذا النصب الأثري عن تعقيد مجتمع تمكن من التوفيق بين البحث الروحي والواقع الدنيوي، مما خلق لغة فنية لا تزال تتحدث إلى الوعي المعاصر حول الأسئلة الأبدية لوجود الإنسان والسعي نحو المطلق. من خلال دراسة هذه الوثائق التاريخية، نكتشف ليس فقط الفلسفة الجمالية لعصر مضى ولكن أيضًا الأبعاد الخالدة لرغبة الإنسان في التجاوز الروحي من خلال الفن.
المراجع
Epstein, A.W. “حاجز الملاذ البيزنطي الأوسط: تيمبل أم أيكونوستاس؟” مجلة الجمعية البريطانية الأثرية 134 (1981): 1–28.
Freeman, Evan. “الطبيعية البيزنطية المتأخرة: فسيفساء ديسيس في آيا صوفيا.” سمارت هيستوري, 2021.
Freeman, Evan. “العالم البيزنطي.” الفنون 101: الفن والعمارة من العالم ما قبل التاريخ حتى العالم الوسيط, 2025.
Historyen. “فسيفساء ديسيس: تحفة بيزنطية.” Historyen, 2024.
Melvani, Nicholas. “حواجز الملاذ البيزنطي الأوسط لجبل آثوس: تيمبل وأيكونوستاس.” Academia.edu, 2015.
Obraztsova, Kseniia B. “تركيب ديسيس في نظام الزخرفة للتيمبل البيزنطي من القرن الثاني عشر – أوائل القرن الثالث عشر.” مشاكل نظرية وتاريخ الفن الفعلية 7 (2017): 232–240.
Obraztsova, Kseniia B. “تركيب ديسيس في نظام الزخرفة للتيمبل البيزنطي من القرن الثاني عشر – أوائل القرن الثالث عشر.” ResearchGate, 2017.
قديس عسكري ببدلة درع مزخرفة بنقاط بيضاء وزرقاء، يعبر عن الحرب الروحية
يظهر الرسول فيلبس بملابس بيضاء في الجزء الأيسر من الإطار، رمزًا للتقليد الرسولي والنقاء الروحي
