رسم جداري للقديسين قسطنطين وهيلانة في نوفغورود

لوحة جدارية من القرن الثاني عشر تصور الإمبراطور قسطنطين والقديسة هيلانة في كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود.

اللوحة الجدارية للقديسين قسطنطين وهيلانة (القرن 12) في كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود، رمز قوي لنقل السلطة البيزنطية.

هذه الأشكال ليست هنا تمامًا. يمكنك أن تقول إنها تطفو على جدار نسي مظهره الأصلي، أشباح إمبراطورية نجت من خلال هذه الصور الفانية، المنقولة آلاف الكيلومترات بعيدًا عن موطنها. نحن أمام لوحة جدارية من القرن الثاني عشر، واحدة من العديد من طبقات التاريخ التي تغطي جدران كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود، روسيا. تصور قسطنطين الكبير ووالدته، القديسة هيلانة، وهما يحملان الصليب المقدس. التآكل واضح، مؤلم تقريبًا – الجص متشقق، الألوان باهتة، الوجوه فقدت ملامحها، ومع ذلك، فإن وقفتهم الكهنوتية، ووجههم المباشر، وحضورهم المهيب لا يزالون تقريبًا كما هم، دليل عنيد على عصر كان يسعى لتأسيس هويته الخاصة من خلال استعارة رموز من عصر آخر، أقوى وأقدم. السؤال ليس دينيًا بقدر ما هو سياسي: لماذا هذان الاثنان، ولماذا هنا، في هذه النقطة الشمالية من العالم الناشئ للروس؟ الجواب يكمن في الحاجة نفسها إلى الشرعية، في نقل نموذج للسلطة يربط مباشرة الهيمنة الأرضية بالموافقة الإلهية، وهي مبدأ أساسي لـ الأيديولوجية السلالية للروس (Simmons).

الواقع المادي لفكرة إمبراطورية

يجب على المرء أن ينسى البعد الديني لفترة ليتمكن من رؤية ما يحدث هنا حقًا. ما نراه ليس مجرد أيقونة دينية، بل هو بيان سياسي مطبوع على جص رطب. إنها نسيج التاريخ نفسه، محاولة لقوة جديدة لتتقمص عباءة التراث الروماني والبيزنطي. اختيار الشخصيات، قسطنطين وهيلانة، ليس عشوائيًا على الإطلاق بالنسبة لـ تاريخ نوفغورود، مدينة-دولة كانت تبحث عن نماذج من الهيبة والاستقرار.

النظرة إلى الجص المتآكل

دعونا نقترب من الجدار. التقنية هنا هي تقنية اللوحة الجدارية، al fresco، التي تتطلب السرعة والثقة، حيث يجب أن يتم تطبيق اللون بينما لا يزال الجص رطبًا. الخطوط واضحة، تقريبًا صارمة، تحدد الأشكال بثقة تتناقض تمامًا مع حالتها المجزأة اليوم. الملابس إمبراطورية، مزخرفة، مليئة بأنماط هندسية وتقليد للأحجار الكريمة. إنها اللورس البيزنطي، الزي الطقوسي الذي يرمز إلى السلطة العليا للإمبراطور في القسطنطينية. هنا، في مناخ نوفغورود البارد، لا يعد هذا الزي مجرد ملابس؛ بل هو بيان. إنها الصورة البصرية لعالم كامل من الفلسفة، نوع من الدعاية السياسية التي تقول: “نحن أيضًا ورثة لهذه التقاليد العظيمة”. إن الرمزية في نوفغورود، كما أظهرت الأبحاث ذات الصلة، تتميز بصلابة عتيقة، ورفض للنعمة الكلاسيكية لصالح الهيمنة النصب التذكاري (Kriza). الأشكال لا تنظر إليك بقدر ما تجبرك على التعرف عليها.

الصليب كرمز سياسي، وليس (فقط) ديني

ثم، هناك الصليب. موضوع في وسط التركيبة، بين الشخصيتين، يعمل كمحور بصري وأيديولوجي. إنه ليس مجرد رمز للإيمان المسيحي. إنه، في المقام الأول، غنيمة انتصار قسطنطين في معركة جسر ميلفيوس، الرمز الذي حول دينًا هامشيًا إلى أيديولوجية دولة. هيلانة، من خلال اكتشاف الصليب المقدس في القدس، تضفي على هذه الغنيمة العسكرية القدسية والشرعية اللازمة. من خلال حمله معًا، لا تُظهر الأم والابن فقط تقواهما؛ بل يؤسسان سلالة تستمد شرعيتها مباشرة من الله من خلال هذا الشيء المحدد. كانت هذه التقليد حول قسطنطين وأصل السلطة الإلهية هو ما جعلها جذابة جدًا لحكام نوفغورود (Плюханова). لذا، تعمل هذه اللوحة الجدارية كمرآة، حيث يمكن للزعماء المحليين رؤية سلطتهم مرتفعة ومقدسة، مرتبطة ببداية الإمبراطورية المسيحية. وهكذا، يتم توصيل الرسالة.

تفاصيل وجه الإمبراطور قسطنطين مع التاج، من اللوحة الجدارية في نوفغورود.

رسالة على الجدار: الجمهور والسياق

لمن، إذن، كانت هذه الرؤية الصارمة والغريبة؟ بالتأكيد ليست للمؤمن العادي، الأمي، الذي يبحث عن العزاء. إن موقعها داخل الكاتدرائية – ربما بالقرب من مدخل أو في مصلى، مثل رواق الشهداء، نقطة عبور للمسؤولين – يشير إلى جمهور أكثر تحديدًا. كانت هذه الصورة تتحدث إلى الأمراء، والأساقفة، والنبلاء، أي أولئك الذين يفهمون لغة السلطة ويعترفون بقيمة الختم البيزنطي. كانت تذكيرًا مستمرًا بمصدر سلطتهم، وسيلة لرؤية أنفسهم كاستمراريين لمخطط مقدس وإمبراطوري بدأ قبل قرون، على ضفاف نهر التيبر والبوسفور، والآن يجد موطنًا جديدًا وغير متوقع على ضفاف نهر فولخوف.

الإمبراطورية “المترجمة”

ما نراه هنا، في النهاية، ليس مجرد نسخة. إنها فعل من الترجمة الثقافية والسياسية. قدمت الأرثوذكسية الشرقية الإطار الأيديولوجي، وكانت الصور البيزنطية هي المفردات البصرية (Grishin). ومع ذلك، فإن هذه اللغة، عندما تُنطق بلكنة روسية، تكتسب نغمة مختلفة. إن دقة ورقي فنون الكومنيد المتأخرة، التي يمكن العثور عليها في القسطنطينية، هنا تُستبدل ببيان قوة أكثر خشونة، وأكثر مباشرة، وغير قابلة للتفاوض. إنها إمبراطورية تتكيف مع احتياجات الحدود، أقل تعقيدًا من الناحية اللاهوتية، ولكن واضحة تمامًا في رسالتها السياسية. كانت البرنامج الكلي للجداريات في الكنيسة يعمل كخطاب منظم جيدًا، حيث كان لكل صورة مكانها ودورها في بناء هذا العالم الجديد (Царевская).

صمود الظل

عند النظر مرة أخرى إلى هاتين الشخصيتين المتآكلتين، لا يمكن للمرء إلا أن يفكر في السخرية. تم إنشاؤهما لعرض فكرة السلطة الأبدية المرسلة من الله، ومع ذلك، فإن وجودهما المادي أثبت أنه هش للغاية. الجص يتشقق، والألوان تتلاشى، والوجوه تصبح غير معروفة. ومع ذلك، فإن ظل الفكرة التي يحملانها يبقى. لقد نجت اللوحة الجدارية من حرائق، وحروب، وثورات، وقرون من الإهمال ولحظات من الاعتراف. ربما لم تكن قوتها الحقيقية في ألوانها اللامعة أو موادها الثمينة، بل في قدرتها على نقل مفاهيم السلطة المجردة عبر الزمن والمكان. الجسد المادي للإمبراطورية يتلاشى، لكن شبحها – هذا، بطريقة ما، يستمر في النظر إلينا من الجدار.