صورة الدعاء (ثلاثي الأبعاد) من دير سيناء، النصف الثاني من القرن الحادي عشر. تُظهر التسلسل السماوي مع المسيح القاضي ووسطاء البشرية.
الثلاثي الأبعاد في القرن الحادي عشر كرمز للسلطة والهوية الرهبانية
أمامنا قطعة فنية، لوح خشبي بأبعاد 36.2 × 29.1 سم، تم صنعه في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. يسميه مؤرخو الفن “الثلاثي الأبعاد” أو “الدعاء” ويشيرون إلى أنه يعود لدير القديسة كاترين في سيناء. يُظهر المسيح في المركز، محاطًا بالعذراء مريم ويوحنا المعمدان في وضعية التضرع. لكن هل هو مجرد ذلك؟ تصوير للحكم الإلهي؟ موقع صنعه، داخل الأسوار التي أُقيمت لحمايته من المخاطر الدنيوية، يجبرنا على رؤية الصورة كوثيقة تاريخية، كقطعة تحمل ثقل مكانها (فورسيث). قطعة تتحدث أكثر عن تنظيم السلطة، السماوية والدنيوية، بدلاً من الخلاص.
إخراج الحكم
ما الذي نراه هنا حقًا؟ ليست مجرد تمثيل بسيط لثلاثة شخصيات مقدسة. إنها مشهد مُنظم بدقة، مسرح للحكم يُقام بشروط هرمية مطلقة. كل عنصر، من وضعية الأجساد إلى الميداليات المحيطة بالقديسين، يخدم غرضًا واحدًا: عرض سلطة لا جدال فيها، تكاد تكون مرعبة. وجود القديس يوحنا السلمي، شخصية بارزة للدير، ليس مصادفة—إنه يعمل كختم للمنشأ، وسيلة لدمج النظام العالمي ضمن المصالح المحلية المحددة للأخوة السيناوية.
المسيح كحاكم صارم
الشخصية المركزية للمسيح واقفة، مواجهة، على قاعدة حمراء تبدو أكثر كرمز إمبراطوري منها علامة تواضع. نظرته صارمة، لا يمكن اختراقها. العباءة الداكنة والكتاب الذي يحمله لا تشير إلى المعلم الرحيم في الأناجيل، بل إلى المشرع الأعلى، القادر على تقديم العدالة. هذه الشخصية لا تدعو للحوار، بل تفرض الصمت. علامات التآكل على الخشب والخلفية الذهبية تعزز فقط قدم هذا الرسالة، وبالتالي قوتها الدائمة.
الوسطاء: شفاعة أم خضوع؟
العذراء مريم والمعمدان، الوسيطان للبشرية، لا يقفان كمتحدثين. رؤوسهم مائلة، وأجسادهم موجهة قليلاً نحو المسيح، وأيدهم مرفوعة في إيماءة تجمع بين الدعاء والاعتراف بمكانتهم الأدنى—إنها حركة يتوقع المرء رؤيتها في بلاط الإمبراطور البيزنطي، وبالفعل، فإن هذه البروتوكولات البلاطية تحدد العرض بأكمله. لا يتوسطون كأنداد، بل يتوسلون كخاضعين. التركيبة الكاملة لـ دعاء سيناء هي في النهاية بيان سياسي مُلبس بزي لاهوتي.
