Əsrlər boyu incə krakuelür və dağınıq itkilərlə köhnəlmiş qızıl yarpaqlı bir sahənin fonunda, Məsihin çarmıxa çəkilmiş bədəni, üfüqi qolu panelin eninə qədər uzanan bir xaçdan asılıb. 1.03 x 0.85 metr ölçülü tək bir taxta dayaqın hər iki üzündə çəkilmiş bu Çarmıxlanmanın ikitərəfli Bizans ikonası Afina Bizans Muzeyinin kolleksiyalarına aiddir və ümumiyyətlə Paleoloji rəsmləri ilə əlaqəli bədii canlılığın açıq-aşkar olduğu on dördüncü əsrə aid edilir. Rəssamın adı heç bir şəkildə verilmir və bu, istənilən dövrün əksər Bizans istehsalı üçün keçərlidir; lakin rəsmin etibarlılığı və müəyyən ikonoqrafik seçimlərin incəliyi tək bir regional emalatxanadan kənarda dolaşan modellər üzərində təlim keçmiş bir əli göstərir. Panelin hər iki üzündə çəkilmiş ikonlar ümumiyyətlə liturgik təqvim daxilində yürüş və ya festival istifadəsi üçün saxlanılır, daimi olaraq templona bərkidilmək əvəzinə, ziyarətgahın içinə və xaricinə aparılırdı, baxmayaraq ki, burada əvvəlcə arxa tərəfində çəkilmiş təsvir haqqında heç bir şey qeydə alınmayıb.
Bizans Çarmıxa Çəkmə İkonasının Tərkibi
Məsih hər iki qolu tam açılmış, gövdəsi öz ağırlığı altında yumşaq bir şəkildə əyilmiş vəziyyətdə üfüqi şüaya mıxlanır. Bu xüsusiyyət anatomik gərginliyin həqiqi müşahidəsini və sadəcə emalatxana düsturunun təkrarlanmasını nəzərdə tutur. Baş artıq sağ çiyinə doğru əyilmişdir. Dizlər bir az əyilmiş, ayaqlar çarpazlaşdırılıb bir-birinə sancılmamış, ayrı-ayrılıqda mıxlanmışdır və hər ikisi şaftın aşağı hissəsində bərkidilmiş dar bir suppedaneum üzərində dayanır. Kəskin, bucaqlı qatlara yığılmış bel örtüyü, sola doğru uzanan sivri ətəklə bitir və aşağı registrə subyektin başqa cür tələb etdiyi sakitliyi kompensasiya edən hərəkət notunu daxil edir. Yuxarı künclərdə iki kiçik mələk tutur, əlləri üzünə qoyularaq xaçın qollarına doğru uçurlar. Aşağıdakı dünyəvi yas tutanlardan yuxarıdakı səma registrinə köçürülən mərsiyə jesti.
Titul Latın təcrübəsindən daha çox Bizans ənənəsini izləyir. Başın üstündəki şaquli şüada qısaldılmış Xristoqram görünür, dik hissənin hər iki tərəfində iki hissəyə bölünmüş ikinci bir yazı isə üfüqi qolun üzərində Çarmıxa çəkilmə sözünü yazır. Yan tərəfdəki fiqurlara qırmızı rəngdə daha kiçik eyniləşdirici yazılar müşayiət olunur və Bizans rəsminə standart şəkildə Tanrı Anası və İlahiyyatçı Yəhyanın adını çəkir . Xaçın arxasında miniatür miqyasda təsvir edilmiş divarlı bir şəhər ucalır: tağlı divarlar, düzbucaqlı darvaza və ikiqat maili damların altındakı kiçik binaların səpələnməsi alçaq, seyrək ağacların arasında yerləşir ki, bu da Paleoloq rəssamlarının başqa cür əlaqəsiz sifarişlərdə diqqətəlayiq ardıcıllıqla istifadə etdiyi Yerusəlim üçün iqtisadi bir qısaltmadır. Xaçın ətəyində şaft qayalı bir təpəyə yerləşdirilib və təməlinə sarılmış payalar və daşlarla dik saxlanılır ki, bu da oxşar miqyaslı ikonlarda nadir hallarda belə aydın şəkildə təsvir edilən praktik bir detaldır.
Stil və Tarix Məsələsi
Bədənin özünün təsviri paneli XIV əsr rəsmlərinin böyük bir hissəsində gedən klassikləşmə cərəyanı daxilində rahat şəkildə yerləşdirir. Sinə və qarın əvvəlki əsrlərdə üstünlük verilən daha sərt xətti bölgülər vasitəsilə deyil, işıq və kölgənin yumşaq keçidləri vasitəsilə qurulur və qolların sərt üfüqi xəttinə qarşı bədənin yüngül fırlanma momenti fiqura Komne rəsmlərinin daha ehtiyatla yanaşdığı fiziki bir görünüş verir. Bu cür həcmli modelləşdirmə, iki yas fiqurunun insaniləşdirilmiş pafosu ilə birlikdə, bəzən Bizans sənəti tarixçiləri arasında mübahisəsiz olaraq adlandırılan daha geniş cərəyana, Paleoloji İntibah dövrünə aiddir - bu termin klassik antikliyin şüurlu şəkildə canlanmasından daha çox, formanın antik dolğunluğuna meyli təsvir edir.
Bakirə, İlahiyyatçı Yəhya və Qərb Əlaqəsinin İzləri
Tünd mavi rəngli maforiona o qədər möhkəm bükülmüş ki, yalnız üzünün aşağı hissəsi və tək əli görünən Məryəm Məsihin sağ əlində dayanır; əl ağzına qaldırılır, baş barmağı dodaqlarına toxunur, bədənin özünü dik və əsasən hərəkətsiz qoyan kədər jesti ilə. Nazik qızıl zolaqlar, az miqdarda tətbiq olunur, mantiyasının qatlarından enir. Məsihin sol əlində olan Yəhya kədərini açıq şəkildə ifadə edir: bədən irəli əyilir, baş sağ ələ söykənir və sol əl onun yanına boş şəkildə düşür, sanki öz mantiyasının kənarını tutur. Məryəmin sakitliyi ilə Yəhyanın daha insani, demək olar ki, qorunmamış duruşu arasındakı ziddiyyət təsadüfi kompozisiya seçimi deyil. Bu, bu əsrin Bizans rəsmində rahatlıqla birlikdə mövcud olan, burada yan-yana qoyulmuş, səhnəni boğmağa imkan verilmədən kədəri təsvir etmək üçün iki konvensiyanı əks etdirir.
Bu xüsusi jest cütlüyü — Məryəmin əli dodaqlarını qapalı bir formada, Yəhyanın başı isə öz əlinə söykənir — eyni əsrin digər abidələrində, o cümlədən liturgiya kitabında və işıqlı məzmurda təkrarlanır ki, bu da Afina panelinin sırf yerli ixtiradan daha çox dövriyyədə olan repertuardan istifadə etdiyini sübut edir. Oxşar kompozisiya, Xaçlı Akr ilə əlaqəli bir emalatxanaya aid edilən XIII əsrə aid Sinaydakı bir ikonadan və həmin əsrin üçüncü rübündə fəaliyyət göstərən Venesiya emalatxanası ilə əlaqəli eyni monastırın epistil şüasından məlumdur. Bunların heç biri panelin Bizans xarakterini zəiflətmir; əksinə, rəssamların Şərqi Aralıq dənizində Bizans, Xaçlı və Venesiya atelyelərini ayıran sərhədləri necə axıcı şəkildə keçdiyini göstərir, burada eyni yas jestləri repertuarı Sinaydakı bir ikonadan bir əsr sonra Bizans sferasında bir kilsə üçün nəzərdə tutulmuş bir panelə keçə bilərdi.