Темпло Великая Деисис: Эпистилий с тремя святыми из первой половины 12 века, являющийся характерным примером византийского церковного искусства[/caption>
В центре византийской тео-космологии возникает философская проблема, которая выходит за рамки простой эстетической экспрессии: как материальный мир может стать средством духовного откровения? Темпло, как архитектурный элемент, который служит посредником между видимым и невидимым, земным и сверхземным, представляет собой одно из самых радикальных художественных решений в истории человеческой религиозности. Великая Деисис, как теологическая и иконографическая программа, раскрывает сложность общества, которое стремилось построить мосты общения с абсолютом через посредничество святых.
Данное историческое памятник (Epstein), который мы рассматриваем – часть эпистилий из первой половины 12 века, хранящаяся в Эрмитаже – является примером переходного периода, когда византийское темпло эволюционировало от простого архитектурного разделителя к сложной иконографической программе, которая интегрировала теологию посредничества. Три святых, изображенные на нем – апостол Филипп и военные святые Феодор и Дмитрий – не просто декоративные элементы, а философские сущности, которые указывают на различные способы духовной добродетели и земного присутствия.
Архитектурная философия и пространственная диалектика
Расположение святых под рельефными арками, поддерживаемыми двойными колонками, раскрывает программное восприятие храма как космологического микрокосма. Колонки, образующие характерный узел, служат символическими осями, которые связывают материальную реальность с метафизическим измерением. Это архитектурное решение отражает основополагающий философский вопрос, который пронизывает всю византийскую мысль: каким образом конечное может указывать на бесконечное?
Тройное расположение святых диктуется важным теологическим принципом, соответствующим троичной структуре христианской онтологии. Центральный святой, облаченный в более роскошные одежды, занимает доминирующее положение, отражающее иерархическое восприятие византийского мира, где каждая ступень существования соответствует определенному уровню божественной благодати и земной власти. Эта иконографическая организация указывает на общество, которое стремилось примирить необходимость земного порядка с стремлением к духовному преодолению.
Военная святость и земное свидетельство
Присутствие военных святых Феодора и Дмитрия в темпле расширенной Деисис раскрывает многогранную природу византийской теологии, которая не ограничивалась простой противопоставлением духовного и материального мира. Их доспехи, украшенные белыми и голубыми точками, представляют собой символические ссылки на духовную борьбу, которую ведет христианин против сил разрушения и хаоса.
Иконографическое отклонение в изображении святого Дмитрия, который представлен с усами, несмотря на традиционную гладкость, указывает на местные традиции или определенные теологические акценты, отражающие мультикультурную реальность византийской империи. Сросшиеся брови и яркие красные пятна на щеках придают образам психологическую плотность, которая превосходит простую типологическую репрезентацию, указывая на художественную философию, стремящуюся раскрыть внутренний мир святой личности.
Апостольское свидетельство и эсхатологическая перспектива
Апостол Филипп, как представитель апостольской традиции, дополняет иконографическую программу измерением, которое открывает эсхатологическую перспективу христианской надежды. Его белая одежда, контрастирующая с многоцветными нарядами военных святых, указывает на различные способы духовного свидетельства: с одной стороны, активное вмешательство в мир через действие, с другой стороны, его дистанция через космическое преодоление.
Общая композиция является частью расширенной Великой Деисис, иконографической программы, которая интегрирует призывную сторону церковного богослужения в более широкую теологическую рамку, направленную на раскрытие божественной милосердия. Святые не выступают просто как посредники, но как живые элементы космической драмы, которая постоянно продолжается между божественным и человеческим.
Художественная обработка произведения, несмотря на повреждения, сохраняет впечатляющее эстетическое качество, характерное для византийского искусства 12 века. Происхождение из Святой Горы придает произведению особую духовную аутентичность, поскольку Святой Гора была центром теологического и художественного творчества, которое существенно повлияло на развитие византийской эстетики.
Изучение этого археологического памятника раскрывает сложность общества, которое смогло примирить духовный поиск с земной реальностью, создавая художественный язык, который продолжает говорить в современном сознании о вечных вопросах человеческого существования и поиске абсолютного. Через изучение этих исторических свидетельств мы открываем не только эстетическую философию ушедшей эпохи, но и вечные измерения человеческого желания к духовному преодолению через искусство.
Библиография
Epstein, A.W. „The Middle Byzantine Sanctuary Barrier: Templon or The Iconostasis?“ Journal of the British Archaeological Association 134 (1981): 1–28.
Freeman, Evan. „Late Byzantine naturalism: Hagia Sophia’s Deësis mosaic.“ Smarthistory, 2021.
Freeman, Evan. „The Byzantine World.“ ARTS 101: Art and Architecture from the Prehistoric World through the Medieval World, 2025.
Historyen. „The Deesis Mosaic: A Byzantine Masterpiece.“ Historyen, 2024.
Melvani, Nicholas. „The Middle Byzantine Sanctuary Barriers of Mount Athos: Templon and Iconostasis.“ Academia.edu, 2015.
Obraztsova, Kseniia B. „The Deesis Composition in the Decoration System of the Byzantine Templon of the 12th — Early 13th Centuries.“ Actual Problems of Theory and History of Art 7 (2017): 232–240.
Obraztsova, Kseniia B. „The Deesis Composition in the Decoration System of the Byzantine Templon of the 12th — Early 13th Centuries.“ ResearchGate, 2017.
Военный святой с изысканной броней, украшенной белыми и голубыми точками, символизирующий духовную борьбу[/caption>
Апостол Филипп изображен в белом одеянии в левой части эпистилий, символизируя апостольскую традицию и духовную чистоту
