Входът на Богородица в храма (1313-14). Палеологска фреска в храма на Царя, Манастир Студеница, Сърбия. Работа на Михаил и Евтихий.
Често може да се видят тези изображения. И човек би помислил, че знае всичко. Виждаме малкото момиче, Дева Мария, която родителите ѝ, Йоаким и Ана, водят при свещеника Захария. Това е темата—Входът на Богородица. Но това произведение, в храма на Царя в Студеница (Studenica monastery), изографисано около 1313 или 1314 година, разказва нещо повече от проста история. В тези стенописи—сърбите царе Милутин и техните художници, Михаил и Евтихий, показват не само благочестие. Тук има известна меланхолия, тежък поглед, извито тяло, което характеризира изкуството на Палеолозите. Темата тук е необходимостта от жертва, както изглежда. Драмата вече започва, преди дори да дойде ангелът.
Захария и Сцената на Посрещането
Тази композиция е разделена на две, но се движи към центъра. Отдясно е свещеникът, отляво е процесията. В средата е причината.
Какво прави Захария? Възрастният свещеник, с внушителен ръст и скромно облекло, се накланя. Извива се. Тази извита форма е благочестие, но и признание. Той осъзнава, че това малко дете, Майката на Бога (МР ΘΥ е написано до нея), е нещо много повече от това, което изглежда—тя е живият храм, който влиза в каменния храм. Движението му към нея изглежда плавно, а ръцете му са протегнати, за да приемат тайнството. Тези художници, участващи в Палеологското възраждане, знаеха как да покажат тежестта на тялото и значимостта на момента. Архитектурата на фона… е малко абсурдна, както винаги. Високи колони и арки, странни, но които обозначават вътрешното пространство, Светая Светих, мисля.
Свещеникът Захария, с богати одежди, се накланя, за да посрещне тригодишната Мария, която го гледа с необичайна зрялост.
Погледът на Дева Мария
А Мария. Тя е малка на ръст, като тригодишно дете, но лицето ѝ не е детско. В никакъв случай. Тя гледа към Захария с проницателен поглед, и този поглед… носи нещо сериозно. Пълен е с мъдрост и може би тъга. Изглежда, че знае пътя, по който върви. Тези Палеологски художници търсеха душевната добродетел. Нейната форма, стояща между Ана, майката, и свещеника, става ос на цялата композиция. И светлината върху лицето ѝ, и фините линии на носа, всичко това подчертава важността на момента—началото на драмата. Облеклото ѝ е тъмно, предвещаващо бъдещата страст, въпреки че е дете.
Съпровождащите Девици
И разбира се, отляво виждаме другите момичета, носещи факли. Ана е напред (голямата жена, която води Мария), протягаща ръка, сякаш предава детето, но зад нея следват девиците. Тези млади жени. Те носят факли, както казва първото евангелие, но лицата им… о, лицата. Те имат същата меланхолия, характерна за Палеологското изкуство. Вратовете им са наклонени, очите големи и замислени. Изглежда, че водят някаква сериозна процесия. Това изкуство винаги поставя добродетелта пред страстта. Плътните наметала, богати и класически, изглеждат тежки, сякаш мокри. Това е стилът на великите майстори, Михаил и Евтихий, които съчетават древната красота с новата християнска тъга. И отново погледът. Онзи поглед.
„Девиците с факли“, които придружават Ана и Богородица. Лицата им отразяват характерната меланхолия на Палеологското изкуство.
