Иконата на Деесиса (Триморф) от манастира Синай, втората половина на 11-ти век. Изобразява небесната йерархия с Христос-Съдия и посредниците на човечеството.
Триморфът от 11-ти век като символ на власт и монашеска идентичност
Пред нас стои един обект, дървена плоча с размери 36,2 x 29,1 сантиметра, изработена някъде през втората половина на 11-ти век. Историците на изкуството я наричат „Триморф“ или „Деесис“ и ни информират, че произхожда от манастира на Св. Екатерина в Синай. Изобразява Христос в центъра, с Богородица и Йоан Кръстител, които го обграждат в поза на молба. Но е ли само това? Изображение на божественото съдилище? Мястото на изработката, в стените, построени за защита от светски заплахи, ни принуждава да разглеждаме иконата и като исторически документ, обект, носещ тежестта на своето местоположение (Forsyth). Обект, който говори повече за организацията на властта, небесна и земна, отколкото за спасение.
Сценография на Съда
Какво всъщност виждаме тук? Това не е просто представление на три свещени фигури. Сцената е строго структурирана, театър на съдилището, поставен с термини на абсолютна йерархия. Всеки елемент, от позата на телата до периферните медали с изображения на светци, служи на една цел: демонстрация на неоспорима, почти ужасяваща власт. Присъствието на св. Йоан Лествичник, важна фигура за манастира, не е случайно—то функционира като печат на произхода, начин да се интегрира глобалният ред в конкретните, местни интереси на Синайската братство.
Христос като Непоклатен Властелин
Централната фигура на Христос стои изправена, фронтално, върху червена платформа, която повече напомня на имперски символ, отколкото на знак за смирение. Неговият поглед е строг, непробиваем. Тъмното облекло и книгата, която държи, не напомнят на състрадателния учител от Евангелията, а на върховния законодател, Всемогъщия, готов да издаде правосъдие. Тази фигура не призовава за диалог, а налага тишина. Следите от износване на дървото и златния фон просто подчертават древността и, следователно, вечната сила на това послание.
Посредниците: Молба или Подчинение?
Богородица и Предтеча, двамата посредници на човечеството, не стоят като равноправни събеседници. Главите им са наведени, телата им са леко обърнати към Христос, а ръцете им са вдигнати в жест, който е едновременно молба и признаване на тяхната по-ниска позиция—това е движение, което бихме очаквали да видим в двора на византийския император, и наистина, тази дворовата етикетна практика определя цялото представление. Те не посредничат като равни, а просят като поданици. Цялата композиция на Деесиса от Синай всъщност е политическо манифесто, облечено в теологичен вид.
