सेंट सोफिया कैथेड्रल में संत कॉन्स्टेंटाइन और हेलेन का भित्ति चित्र (12वीं सदी), बायज़ेंटाइन सत्ता के हस्तांतरण का एक शक्तिशाली प्रतीक।
ये आकृतियाँ यहाँ पूरी तरह से मौजूद नहीं हैं। आप कह सकते हैं कि ये एक दीवार पर तैर रही हैं, जिसने अपनी मूल रूप को भुला दिया है, एक साम्राज्य के भूत, जो ऐसी ही नाशवान छवियों के माध्यम से जीवित रहा, अपने स्थान से हजारों किलोमीटर दूर। हम 12वीं सदी के एक भित्ति चित्र के सामने हैं, जो नोवगोरोड, रूस के सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवारों पर इतिहास की कई परतों में से एक है। इसमें महान कॉन्स्टेंटाइन और उनकी माँ, संत हेलेन, को पवित्र क्रॉस को थामे हुए दर्शाया गया है। क्षति स्पष्ट है, लगभग दर्दनाक – प्लास्टर फट गया है, रंग फीके पड़ गए हैं, चेहरे अपनी पहचान खो चुके हैं, फिर भी, उनकी पवित्र मुद्रा, उनकी सीधी उपस्थिति और उनका प्रभावशाली व्यक्तित्व लगभग अपरिवर्तित हैं, एक जिद्दी प्रमाण एक ऐसे युग का जो अपनी पहचान स्थापित करने के लिए एक अन्य, पुरानी और शक्तिशाली संस्कृति के प्रतीकों को उधार ले रहा था। सवाल इतना धार्मिक नहीं है, जितना राजनीतिक है: ये दोनों यहाँ क्यों हैं, इस उभरते रूसी साम्राज्य के उत्तरी चौकी पर? उत्तर स्वयं वैधता की आवश्यकता में छिपा है, एक शक्ति मॉडल के हस्तांतरण में जो सीधे भौतिक शासन को दिव्य स्वीकृति से जोड़ता है, जो रूस की राजशाही विचारधारा (Simmons) के लिए एक मूलभूत सिद्धांत है।
एक साम्राज्यवादी विचार की भौतिक वास्तविकता
किसी को थोड़ी देर के लिए धार्मिक आयाम को भुलाना होगा ताकि यह देख सके कि यहाँ वास्तव में क्या हो रहा है। जो हम देख रहे हैं वह एक साधारण धार्मिक चित्रण नहीं है, बल्कि एक राजनीतिक घोषणापत्र है जो गीले प्लास्टर पर अंकित है। यह इतिहास की स्वयं की बनावट है, एक नई शक्ति की कोशिश जो रोमन और बायज़ेंटाइन विरासत की चादर ओढ़ने की कोशिश कर रही है। कॉन्स्टेंटाइन और हेलेन के चयन में कोई संयोग नहीं है, यह नोवगोरोड के इतिहास के लिए, एक शहर-राज्य जो प्रतिष्ठा और स्थिरता के मानकों की तलाश कर रहा था।
फटी हुई प्लास्टर पर दृष्टि
आइए दीवार के करीब जाएं। तकनीक भित्ति चित्रण की है, al fresco, जो गति और आत्मविश्वास की मांग करती है, क्योंकि रंग को तब तक फैलाना होता है जब तक प्लास्टर अभी भी गीला है। रूपरेखा स्पष्ट है, लगभग कठोर, आकृतियों को एक निश्चितता के साथ परिभाषित करती है जो उनकी वर्तमान खंडित स्थिति के साथ पूरी तरह से विपरीत है। वस्त्र साम्राज्यवादी हैं, जटिल, ज्यामितीय पैटर्न और कीमती पत्थरों की नकल से भरे हुए। यह बायज़ेंटाइन लोरस है, वह अनुष्ठानिक वस्त्र जो कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट की सर्वोच्च शक्ति का प्रतीक था। यहाँ, नोवगोरोड की ठंडी जलवायु में, यह वस्त्र केवल कपड़ा नहीं है; यह एक बयान है। यह एक संपूर्ण विश्वदृष्टि का दृश्यात्मक रूपांतरण है, एक प्रकार की राजनीतिक विज्ञापन जो कहती है: “हम भी इस महान परंपरा के उत्तराधिकारी हैं।” स्वयं नोवगोरोड की चित्रण कला, जैसा कि संबंधित शोध ने दिखाया है, एक प्राचीनता की ठोसता से भरी हुई है, एक शास्त्रीय सौंदर्य की अस्वीकृति जो स्मारकीय प्रभाव के पक्ष में है (Kriza)। आकृतियाँ आपको इतनी नहीं देखतीं, जितनी आपको उन्हें पहचानने के लिए मजबूर करती हैं।
क्रॉस एक राजनीतिक प्रतीक के रूप में, केवल धार्मिक नहीं
और फिर, वहाँ क्रॉस है। यह रचना के ठीक केंद्र में स्थित है, दोनों आकृतियों के बीच, एक दृश्य और वैचारिक धुरी के रूप में कार्य करता है। यह केवल ईसाई विश्वास का प्रतीक नहीं है। यह सबसे पहले, कॉन्स्टेंटाइन की मुल्विया पुल पर जीत का ट्रॉफी है, वह प्रतीक जिसने एक हाशिए पर स्थित धर्म को राज्य की विचारधारा में बदल दिया। हेलेन, येरुशलम में पवित्र क्रॉस की खोज के साथ, इस सैन्य ट्रॉफी को आवश्यक पवित्रता और प्रामाणिकता प्रदान करती है। इसे एक साथ थामे हुए, माँ और बेटा केवल अपनी श्रद्धा का प्रदर्शन नहीं करते; वे एक राजवंश की नींव रखते हैं जो इस विशेष वस्तु के माध्यम से सीधे भगवान से अपनी वैधता प्राप्त करता है। यही कॉन्स्टेंटाइन के लिए यह परंपरा और उसकी सत्ता की दिव्य उत्पत्ति थी जो इसे नोवगोरोड के शासकों के लिए इतना आकर्षक बनाती थी (Плюханова)। इसलिए, यह भित्ति चित्र एक दर्पण के रूप में कार्य करता है, जहाँ स्थानीय शासक अपनी शक्ति को ऊँचा और पवित्र देख सकते थे, जो ईसाई साम्राज्य की शुरुआत से जुड़ी थी। और इस प्रकार, संदेश प्रेषित होता है।
दीवार पर एक संदेश: जनता और संदर्भ
तो, यह कठोर और कुछ हद तक पारलौकिक दृश्य किसके लिए था? निश्चित रूप से उस साधारण, अनपढ़ भक्त के लिए नहीं जो सांत्वना की तलाश कर रहा था। कैथेड्रल के भीतर इसकी स्थिति—संभवतः एक प्रवेश द्वार या चैपल के पास, जैसे शहादत की गैलरी, अधिकारियों के लिए एक पारगमन बिंदु—एक अधिक लक्षित दर्शक का संकेत देती है। यह छवि राजकुमारों, बिशपों, बोयारों से बात करती थी, यानी उन लोगों से जो सत्ता की भाषा को समझते थे और बायज़ेंटाइन मुहर के मूल्य को पहचानते थे। यह उनकी अपनी शक्ति के स्रोत की निरंतर याद दिलाने का एक तरीका था, एक ऐसा तरीका जिससे वे खुद को एक पवित्र, साम्राज्यवादी योजना के उत्तराधिकारी के रूप में देख सकते थे, जो सदियों पहले, तिबर और बोस्पोरस के किनारों पर शुरू हुई थी, और अब वोल्खोव नदी के किनारों पर एक नई, अप्रत्याशित मातृभूमि पा रही थी।
“अनुवादित” साम्राज्य
जो हम यहाँ देख रहे हैं, अंततः, एक साधारण नकल नहीं है। यह एक सांस्कृतिक और राजनीतिक अनुवाद की क्रिया है। पूर्वी ऑर्थोडॉक्सी ने वैचारिक ढांचा प्रदान किया, और बायज़ेंटाइन छवियों ने दृश्यात्मक शब्दावली (Grishin) दी। लेकिन, जब यह भाषा रूसी उच्चारण में बोली जाती है, तो इसका एक अलग रंग होता है। अंतिम कॉमनीन कला की नाजुकता और परिष्कार, जो आप कॉन्स्टेंटिनोपल में पाएंगे, यहाँ एक अधिक खुरदुरी, अधिक सीधी और बिना समझौते की शक्ति के बयान में बदल जाती है। यह एक साम्राज्य है जो सीमा की आवश्यकताओं के अनुसार अनुकूलित है, कम जटिल धार्मिक रूप से, लेकिन अपने राजनीतिक संदेश में पूरी तरह स्पष्ट। मंदिर की भित्ति चित्रों का समग्र कार्यक्रम एक अच्छी तरह से संगठित भाषण के रूप में कार्य करता था, जहाँ प्रत्येक छवि की अपनी जगह और भूमिका थी इस नए संसार के निर्माण में (Царевская)।
छाया की स्थिरता
इन दो क्षीण आकृतियों को फिर से देखते हुए, कोई भी विडंबना के बारे में सोचने से खुद को रोक नहीं सकता। इन्हें एक शाश्वत, ईश्वर-प्रेरित शक्ति के विचार को प्रदर्शित करने के लिए बनाया गया था, फिर भी उनकी भौतिकता इतनी नाजुक साबित हुई। प्लास्टर दरकता है, रंग फीके पड़ते हैं, चेहरे पहचानने योग्य नहीं रहते। और फिर भी, वे जो विचार लेकर आए हैं, उसकी छाया बनी रहती है। यह भित्ति चित्र आग, युद्ध, विद्रोह, सदियों की उदासीनता और पहचान के क्षणों से बच गई है। शायद इसकी असली शक्ति कभी भी इसके चमकीले रंगों या कीमती सामग्रियों में नहीं थी, बल्कि इस छवि की छवियों की इस क्षमता में थी कि वे समय और स्थान से परे शक्ति के अमूर्त विचारों को संप्रेषित कर सकें। साम्राज्य का भौतिक शरीर खो जाता है, लेकिन इसकी छाया—यह, किसी न किसी तरह, हमें दीवार से देखती रहती है।
संदर्भ सूची
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