Tréplata af hóflegri en umfangsmikilli stærð, um 120 sinnum 77 sentímetrar að stærð, þakin slípuðu gullblaði og unnin allan með eggjatempera, geymir í kirkjunni Sankti Antoníus á Korfu táknmynd sem lengi hefur verið þekkt sem Kyria ton Angelon , Engladrottningin. Smíði hennar er almennt sett um árið 1500, nákvæmlega þegar krítverski skólinn náði fullum þroska sínum, og kunnáttufólk tileinkaði ekki Andreas Ritzos sjálfum spjaldinu heldur nafnlausum listmálara sem starfaði innan hóps síns í Candia - meistarinn sem venjulega er eignaður fyrir að hafa mótað þessa tilteknu táknmyndaformúlu, krýndan Guðsmóður sem heldur á Kristsbarninu fyrir hirð erkiengla og spámanna, í eitthvað sem nálgaðist verkstæðisstaðla. Samsetningar af þessu tagi, sem framleiddar voru í miklu magni af krítverskum verkstæðum á fimmtándu og sextándu öld, báru langt út fyrir eyjuna sjónræna orðaforða sem býsantísk málverk höfðu eytt öldum í að fínpússa; Korfu, sem tengdist Krít með viðskiptum, útflutningi og sameiginlegri verndarvæng rétttrúnaðar, tók við slíkum verkum auðveldlega, og núverandi táknmynd tilheyrir eingöngu þeim straumi. Það sem varðveitist á spjaldinu er þétt, stigveldisskipulögð samsetning: Meyjan ræður ríkjum í miðjunni, sitjandi á útskornum hásæti, barnið haldið við hlið hennar, en minni fígúrur hernema efri hornin og neðri hluta myndarinnar, hver með sitt eigið lag af guðfræðilegum athugasemdum við miðmyndina.
Samsetning Kyria ton Angelon táknmyndarinnar
Meyjan fyllir stærstan hluta spjaldsins, bæði að framan og í þyrpingunni, andlit hennar er gert með löngum, djúpsettum augum og þröngum, örlítið öxullaga nefi sem einkennandi er fyrir krítverskar andlitsgerðir þessa tímabils. Dökkvínrauður maphorion, mynstraður með fínum gullröndum, hylur höfuð hennar og axlir og fellur í breiðum, hornréttum fellingum að botni hásætisins; undir því, á faldinum, sést dekkri undirföt rétt svo. Barnið situr á vinstri handlegg hennar, snúið þremur fjórðungum að áhorfandanum frekar en að fullu að framan, geislabaugur þess er grafinn með krosslaga stöngum sem eru hefðbundnar fyrir myndir af Kristi, stytt Kristsmynd sett við hlið höfuðs þess. Önnur áletrun sem auðkennir Guð Guðs er á gullreitnum fyrir ofan. Hægri hönd hennar hvílir á öxl hans, sem er frekar stuðningsleg en vísbending, og í þessu tilliti víkur hópurinn nokkuð frá bendingarhendinni í ströngu Hodegetria-formúlunni, heldur hallar sér að mildari, lokaðri tengslum sem eru vinsæl í nokkrum krítverskum afbrigðum af krýndum gerðum. Báðar fígúrurnar standa uppi við hásæti sem leggur mikla áherslu á byggingarlist — hátt, beint bak sem endar í logalíkum skrauthnappum, sæti klætt rauðum bólstruðum með gullröndum á jaðri og, útskorið í armlegginn, lítið groteskt grímulíkt ljón sem minnir frekar á skreytingar samtíma tréverks en nein sérstaklega guðfræðileg forrit.
Erkienglar og spámenn: Himneski dómstóllinn
Tveir vængaðir erkienglar þekja efstu horn spjaldsins, hvor um sig klæddur rauðum litum, hvor um sig hallaður örlítið að miðhópnum í lotningartilburði frekar en í virkri ávarpi. Fyrir neðan þá, meðfram háa bakinu á hásætinu, standa tvær krýndar fígúrur, klæddar rauðum litum yfir dökkgrænum litum, hvor um sig heldur á opnu bókrollu í annarri hendi og litlu byggingarlíkani - smækkað í leikfangsstærð, með bleikum veggjum og gafl - í hinni. Þess konar fígúrur, tveir konungar sem bera bókrollur og byggingar, eru venjulega skilgreindar í krítverskum verkum hins krýnda Guðs Guðs sem Davíð og Salómon, en sálmar þeirra og musteri voru lesin í býsantískum rithöfundum sem fyrirboðar um Maríu mey sjálfa; núverandi táknmynd býður ekki upp á neina augljósa ástæðu til að víkja frá þeirri túlkun, þó að ekki sé hægt að greina með vissu með meðfylgjandi texta. Enn neðar, við rætur hásætisins, krjúpa tvær aðrar spámannlegar fígúrur á stílfærðum skýjum, bókrollurnar sínar útblásnar fyrir framan þær. Önnur, hægra megin við Maríu mey, er skilgreind með meðfylgjandi áletrun sem spámaðurinn Jesaja; Förunautur hans, sem situr á móti, er sýndur sem mun yngri, skegglaus persóna, á sama hátt upptekinn af því að lesa upp eigin texta. Saman mynda þessar sex undirpersónur eins konar sjónrænan kór, þar sem hver um sig leggur sitt af mörkum við meginmynd holdgunarinnar, þar sem samhverf uppröðun þeirra umhverfis hásætið styrkir strangt jafnvægi í heildinni.
Efni, litapalletta og hefð krítverskra verkstæða
Tæknilega séð tilheyrir táknmyndin vinnuaðferðum sem voru staðlaðar í krítverskum vinnustofum þess tíma: tréstuðningur undirbúinn með gesso-grunni, gullhúðaður áður en fígúrurnar voru lagðar niður og málaður með eggtempara sem byggður var upp með endurteknum lögum af módeleringu, frá dökkum undirmálningu að ljósari holdlitum lokaáherslunum. Gullinn grunnur, sem er látinn vera berskjaldaður í kringum fígúrurnar, gerir meira en að skapa ljóssvið; hann dregur alveg úr rúmfræðilegri dýpt og hafnar öllum blekkingum um byggingarlistarlegt innra rými handan við hásætið sjálft. Litum er meðhöndlað með nokkurri hófsemi - ríkjandi vínrauði liturinn á maphorion, sem er mótaður með gullnum röndum frekar en skugga, er settur á móti kaldari dökkgrænum undirfötum engla og spámanna og svarta litnum í innri skikkju Meyjar, með rauðum lit sem endurtekur sig í púðum og klæðnaði hásætisins til að sameina neðri skrána við fígúrurnar fyrir ofan. Verkstæði af þessu tagi, sem voru byggð upp í Kanada undir stjórn meistara á borð við Ritzos, unnu að töluverðu leyti út frá endurteknum mynstrum, sem skýrir hversu náið fjölskyldulegt líkt er milli þessarar gerðar spjalda sem nú eru dreifðir um kirkjur og söfn frá Krít til Jóníueyja og víðar. Spjaldið frá Korfío, hver sem nákvæmlega málarinn var, stendur sem hæft og trúfast vitni um þá framleiðslu: síður einstök uppfinning en vandlega útfærð dæmi um formúlu sem hefur verið fullkomnað annars staðar og borin, ásamt málurunum sjálfum, hvert sem rétttrúnaðarsamfélög kröfðust þess að sérstök guðfræðileg rök væru endurtekin með málningu og gulli.