1591年のアルメニア聖歌集におけるアンナへの告知の全景。この構成は二つの部分に分かれ、登場人物の対話を示しています。
16世紀の珍しい写本であるアルメニア聖歌集は、独自の視覚的証言を提供します。これは歴史的な遺物です。現在、パリのフランスアルメニア博物館に保管されているこの1591年の作品は、単なる宗教的な賛美歌の集まりではなく、信仰、芸術的表現、そして当時の歴史的状況が密接に絡み合った生きた文化的証拠です。現代の研究者にとって、アルメニアのアイデンティティに関する貴重な情報を提供しています。私たちが考察するミニアチュール、「アンナへの告知」は、秘教的な伝承からの一場面を描いています。希望の物語です。賛美歌の性質は、口承と文書の伝統として、魅力的な研究の領域を形成しています（Altman）。この画像を単なる礼拝の対象としてではなく、歴史的証拠として考察します。それは、アーティスト、彼のコミュニティ、そして彼の時代について何を明らかにするのでしょうか？すべての筆致、すべての色の選択、羊皮紙に丁寧に刻まれたすべての線は、宗教的なイコンを超えた物語を語り、賛美歌の発展を社会的および芸術的な状況と結びつけています（Kujumdzieva）。この構成は、ヨアキムと使者の二つの人物を描き、彼らの運命を永遠に変える神の介入の瞬間を捉えています。
使者の姿
左側には若い姿が立っています。彼は鮮やかな赤いマントを身にまとい、構成のパレットの中で際立っています。彼の手は高く上げられています。話す、祝福する、または告知する動作です。技法は、厳格な線と金の背景の使用においてビザンチンのイコンの影響を受けていますが、独自の地域的な感受性を明らかにし、外国の影響を取り入れながらもその本質を失わないアルメニア芸術の長い伝統から生まれた表現力を示しています。このことが、初期中世アルメニア芸術の研究を非常に興味深いものにしています（Palladino）。彼の顔は大きく表情豊かな目と、特徴を際立たせる細い黒い線を持ち、ほとんど超自然的な静けさを醸し出しています。彼は天使か預言者か？左上の隅には、天から現れる翼のある姿があり、メッセージの神聖な起源を確認していますが、赤い頭巾をかぶった中心の人物は、より地上的な使者のように見え、天と地の境界を曖昧にしています。彼の隣には、二羽の鳥を伴ったスタイライズされた植物があり、象徴的なレベルを加え、妊娠と新しい命の告知を暗示している可能性があります。これは、同様の手稿聖歌集にしばしば見られる要素です（Forrest et al.）。
思索するヨアキム
右側では、雰囲気が変わります。アンナの夫であるヨアキムは、白いひげを持つ老人として描かれ、思索的な表情をしています。彼の姿は静かです。厳格な建築的枠組みの中に囲まれ、彼の姿は孤立感と内面的な瞑想を醸し出し、秘教的な物語に描かれた彼の悲しみと荒野での滞在を視覚的に表現しています。彼の衣服は青と灰色の色合いで、使者の赤いマントとの強い色の対比を生み出し、二人の人物の異なる感情状態を強調しています。彼の手は胸の前で交差し、受け入れや祈りのジェスチャーを示しています。なぜアーティストは彼をこのように描いたのでしょうか？おそらく、試練にもかかわらず彼の信仰を強調するためであり、これは聖歌や詩に含まれるテキストで特に評価される美徳です（Warson）。彼の顔はシンプルなデザインですが、情熱に満ちており、わずかに上を向いた視線は、内なる声に耳を傾けているかのようです。金の光輪は、両方の人物に共通しており、彼らを聖性の領域に引き上げますが、人間の表現が中心に留まります。このように保存状態の良い作品が存在することは非常に重要であり、しばしばこのようなコレクションからは断片的な写本しか残らないため、各ページが貴重です（Gwǝḥila）。この二重の構成は、行動と内省、若さと老いの対比のダイナミックな物語を形成し、16世紀のアルメニアコミュニティの芸術的および精神的な生活への窓を提供します。この時代は、メソディストの賛美歌がまだ形成されていなかったが、手稿聖歌の伝統が完全に花開いていました（Volland）。
ヨアキムの顔のクローズアップ。彼の表情は思索と悲しみに満ちており、1591年のアルメニア聖歌集の物語にふさわしいものです。
人物の対話と金色のオーラ
二人の人物は孤立していません。彼らは色、金、象徴的な線で作られた世界の中に立っています。これはアーティストが丹念に構築した世界です。構成は、一見単純に見える並列的な構造を持ちながら、深い神学的および物語的な意図を明らかにします。小さな画家は空間を二つの明確な領域に分けています – 左側はスタイライズされた植物のパターンと天使が支配し、右側はヨアキムが厳格な建築構造に閉じ込められています。分かれた世界。これは何を意味するのでしょうか？おそらく、神の言葉と人間の孤立の出会いを象徴しており、奇跡が有限な現実に侵入することを示しています。彼らの間には視線の接触はありません。静かな対話が行われています。使者のダイナミックなジェスチャーは、想像上の境界を越え、思索するヨアキムに向けられ、二つの側面を結ぶ見えないエネルギーの橋を作り出します。この技法は静的な画像を潜在的な行動と精神的緊張に満ちたシーンに変え、賛美歌の本質を反映しているかもしれません（Warson）。そして何よりも、金。輝く金の背景は、単なる贅沢で装飾的な選択ではなく、シーンを歴史的な時間と特定の場所から引き離し、永遠と神聖な存在の次元に置く意図的な芸術的声明です。これは東方キリスト教のイコンの伝統に深く根ざした実践です。金箔の物質的な価値自体が、写本とそのメッセージの重要性を強調しています。すべての要素が物語に奉仕しています。天使のジェスチャーからヨアキムの思索的な視線、鮮やかな色の対比から金の静かな輝きまで、この1591年のアルメニア聖歌集のミニアチュールは、芸術が単なる宗教的な物語を複雑な歴史的および文化的証拠に変える方法の見事な例として機能し、ある時代の美学と精神性に関する貴重な知識を提供します。
文献
- Altman, R., ‘Hymnody, Graphotactics, and “Cædmon’s Hymn”‘, Philological Review, 2008.
- Forrest, B. K., Lamport, M. A., and Whaley, V. M., Hymns and Hymnody, Volume 1: From Asia Minor to Western Europe, 2020.
- Gwǝḥila, M., ‘A Fragment of an Ancient Hymnody Manuscript from Mägdäla Č̣ärqos (Wällo)’, Aethiopica, 2014.
- Kujumdzieva, S., ‘The Тropologion: Sources and Identifications of a Hymnographic Book’, Българско музикознание, 2012.
- Palladino, A., ‘From Desperate Solidarity to Dispassionate Eye. Shifting French Perspectives on Early Medieval Armenian Art (ca 1894–1929)’, in Re-Thinking Late Antique Armenia: Historiography, Archaeology, and Identity (Brepols, 2023).
- Volland, L. L., ‘…centuries of Methodist hymnody: an historical overview of the development of the American Methodist hymnal with special attention to hymnody in the 1780…’, (PhD diss., ProQuest, 1995).
- Warson, G. R., ‘From psalmody to hymnody: the establishment of printed hymnbooks within hymn singing communities’, (E-thesis, White Rose University Consortium, 2001).
