ヘラクレスとテレフォス。ローマ時代の大理石のコピー（1世紀-2世紀）、ギリシャのオリジナル（4世紀）。ルーヴル美術館（フランス、パリ）。
ギリシャ神話の豊かなキャンバスの中で、ヘラクレイデスの物語は特に強く響きます。彼らは伝説の英雄ヘラクレスの子孫です。これは単なる系譜の記録ではなく、追放、彷徨、そして最終的な帰還の叙事詩であり、古代ギリシャの世界における宇宙創造的な変化と深く結びついています。ヘラクレイデスは、彼らの名高い祖先の死後、故郷ペロポネソスから追放され、彼らの遺産を求める執念を体現しました。彼らの道のりは困難と戦いに満ちており、神話的な歴史の中心的な章を形成し、人口移動、政治的再編成、古典時代に支配的だった王国の形成を照らし出します。彼らの帰還の物語は、しばしば「ドーリア人の下り」と同一視され、スパルタ、アルゴス、メッシニアなどの地域におけるドーリア人の支配を神話的に説明します。ヘラクレイデスにまつわる伝説は、神の介入、英雄的行為、悲劇的な喪失で彩られ、古代ギリシャ人の起源、正義、運命に対する見解を魅力的に示しています（パパトーマス）。彼らの歴史を理解することは、ミケーネ時代から古代および古典期への移行を理解するために不可欠です。
英雄ヘラクレス、ヘラクレイデスの祖先、彼の守護神アテナと共に。カイリクスの内部、ドゥリスの作品。州立考古学コレクション（ドイツ、ミュンヘン）。
起源：ヘラクレイデスとは誰か？
ヘラクレイデスは、その名が示すように、ギリシャ神話の最大の英雄ヘラクレスの多くの子孫です。ゼウスとアルクメーネの子として生まれたヘラクレスは、波乱に満ちた人生の中で多くの息子と娘を様々な伴侶から得ました。ペロポネソスへの帰還の物語において特に重要なのは、彼がデイアネイラと共に得た息子たちで、特にヒュッロスが挙げられますが、トリポレモス（トロイ戦争でローディア人を率いた）やテスピアデスからの息子たちもいます。ヘラクレスの死と神格化の後、彼の子孫は、ヘラクレスに有名な12の功業を課したミケーネとティリンスの王エウリュステウスの標的となりました。エウリュステウスは、英雄の正当な後継者であるヘラクレイデスが王位を主張する可能性を恐れ、彼らを容赦なく追い詰めました（コレクティフ他）。この追跡は、ヘラクレイデスにとって長い追放と彷徨の時代の始まりを意味しました。
追放と彷徨
避難所を求めて、ヘラクレイデスは、年老いたイオラオス（ヘラクレスの甥で戦友）とアルクメーネの指導の下、最初にトラキナの王キュイカに避難しました。しかし、エウリュステウスの圧力と脅威は、彼らにトラキナをも去らせました。次の目的地はアテネで、王テセウス、または彼の死後の息子たちが彼らを受け入れ、保護を提供しました。アテネは決定的な対立の舞台となりました。エウリュステウスはヘラクレイデスの引き渡しを要求し、アッティカに侵入しました。続くマラトンの戦いで、アテネ人はヘラクレイデス（特にヒュッロス）の助けを借りて、エウリュステウスの軍を打ち破りました。エウリュステウス自身は、イオラオスかヒュッロスのいずれかによって殺されました。エウリピデスの悲劇「ヘラクレイデス」は、アテネでの避難所の探求とエウリュステウスとの対立を中心に、まさにこれらの出来事を dramatize しています（関連する公演のための劇的な探求が価値があるかもしれません）。彼らの追跡者の死後、ヘラクレイデスはペロポネソスでの遺産を主張する自由を感じました。
ペロポネソスへの帰還：ドーリア人の下り
ヘラクレイデスのペロポネソスへの帰還の試みは、直接的でも簡単でもありませんでした。伝説は、彼らの帰還をドーリア人の広範な移動と結びつけており、歴史家たちはこれを「ドーリア人の下り」と呼んでいます。この「下り」の歴史的な正当性と正確な性質は疑問視されています（大規模な侵入、段階的な浸透、または要因の組み合わせであったかどうかについて議論があります）が、神話的な物語はそれをヘラクレイデスの指導の下での軍事遠征として描いています。
イストモスの戦いと最初の失敗
ヒュッロスの指導の下での最初の帰還の試みは失敗しました。デルポイの神託によれば、ヘラクレイデスは「第三の収穫の後」に「海を通る狭い道」で帰還しなければならないとされていました。ヒュッロスは神託を誤解し、「第三の収穫」を3年、「狭い道」をコリントスのイストモスと考えました。彼はイストモスを通じて侵入しようとしましたが、テゲアの王エケモスとの一騎打ちで敗れ、殺されました。ヘラクレイデスは再び撤退し、50年または100年（資料によって異なる）再挑戦しないという合意に縛られました。
神託の役割と成功した渡海
数世代後、ヒュッロスの子孫である兄弟ティメノス、クレスフォンティス、アリストデモス（またはアリストデモスの息子たち、プロクレスとエウリュステネス、彼自身は侵入の前に雷に打たれて亡くなった）は、再度試みることを決定しました。彼らは神託を正しく理解し、「第三の収穫」は第三世代を、「海を通る狭い道」はリオ-アンティリオの狭い道を意味すると解釈し、ナウパクトスで艦隊を建造しました。重要な役割を果たしたのは、エイトリアの同盟者オクシロスで、彼は別の神託によって「三つの目を持つ男」とされていました（彼は一つの目を失い、二つの目を持つ馬に乗っていました）。コリントス湾を渡り、ヘラクレイデスと彼らの同盟者であるドーリア人は、ついにペロポネソスに上陸することができました。
征服と分配
ヘラクレイデスとドーリア人のペロポネソスへの到着は、既存の住民（アカイア人、イオニア人）との衝突を引き起こしました。彼らの主な敵は、アルゴスとスパルタを支配していたオレステスの息子ティサメノスでした。ヘラクレイデスはティサメノスを打ち破り、彼は戦いで殺されるかアカイアに逃げました。ペロポネソスの主要な中心地を征服した後、三人の指導者（ティメノス、クレスフォンティス、アリストデモスの息子たち）は、土地をくじ引きで分けることを決定しました。ティメノスはアルゴスを、アリストデモスの双子の息子たちエウリュステネスとプロクレスはスパルタを（二重王制を確立し）、クレスフォンティスは肥沃なメッシニアを受け取りました。オクシロスはイレイアを報酬として受け取りました。この分配は、ペロポネソスのドーリア王国の起源を神話的に説明しました。サヴァス・ゴゴスが研究で指摘しているように、ヘラクレイデスの存在は、陶器の描写などの芸術にも反映されています（ゴゴス）。
スパルタ、アルゴス、メッシニアのヘラクレイデス
ヘラクレイデスの新しい王国への定住は、常に平和的ではありませんでした。スパルタでは、エウリュステネス（アギアデス）とプロクレス（エウリュポンティデス）の子孫が、何世紀にもわたってこの都市を特徴づける独特の二重王制を確立しました。ヘラクレスの子孫であることは、スパルタの王たちに巨大な権威を与えました。アルゴスでは、ティメノスは最初に義理の息子デイフォントを息子たちよりも優遇し、これが彼の息子たちによる暗殺につながりました。内部の争いにもかかわらず、ヘラクレイデスの王たちはアルゴスで長い間支配しました。メッシニアでは、クレスフォンティスはドーリア人の征服者と地元住民を平等に扱おうとしました。この政策はドーリアの貴族たちを不満にさせ、彼は息子たちと共に殺されましたが、唯一の生き残りであるアイピトスは父の死を復讐し、王位を取り戻しました。
ペロポネソスを超えたヘラクレイデス
ヘラクレイデスの影響と分布はペロポネソスに限られませんでした。ヘラクレスの息子トリポレモスは、すでに古くからローディアの支配者として定住していました。ヘラクレスの子孫は、ギリシャの他の地域でも王位を主張したり占拠したりしました。マケドニアの王朝アルゲアデス（大アレクサンダーもこの家系に属する）は、ティメノスを通じてヘラクレスの子孫であると主張しました。また、コリントスのバクキアダイの王朝もドーリア人でありながら、ヘラクレイデスとの親族関係を考えていました。このヘラクレイデスの起源の広範な普及は、ヘラクレスの巨大な権威と、古代ギリシャの権力を正当化するための英雄的な起源の重要性を強調しています（ギリシャの歴史の魅力的な側面です）。
異なる解釈と批判的評価
「ドーリア人の下り」とヘラクレイデスの帰還の物語は、古代ギリシャの伝統において中心的なものである一方で、現代の歴史家や考古学者によって激しい議論と批判の対象となっています。ジョナサン・M・ホールのような研究者は、民族的アイデンティティと人口移動を考察し、単一の大規模なドーリア人の侵入の概念に疑問を呈しています（ホール）。他の研究者、例えば以前のヴィンセント・デスボローは、古代の資料のより文字通りの解釈を受け入れ、文化的変化をもたらした重要な人口移動を支持しています。考古学的証拠はしばしば曖昧であり、いくつかの発見は継続性を示し、他はミケーネ時代の終わりにおける不連続性を示しています。議論は、ヘラクレイデスの神話が歴史的な出来事を反映しているのか、たとえ歪められていても、あるいはドーリア人の支配を正当化するための後の創作であるのかに焦点を当てています。
古代ギリシャの方言の広がりの地図（ウッドアード/リッシュに基づく）。オレンジ色で示されたドーリア地域は、神話がヘラクレイデスと結びつけています。
結論
ヘラクレスの伝説的な子孫であるヘラクレイデスの物語は、単なる神話的な物語の枠を超えています。これは、古代ギリシャのいくつかの最も強力な都市国家、特にスパルタ、アルゴス、メッシニアのための根本的な起源神話として機能しましたが、マケドニアのアルゲアデスのような王朝にも関連しています。彼らの叙事詩的な旅は、追放の不正から、彷徨の苦難、そして最後には故郷ペロポネソスへの勝利の帰還に至るまで、執念、正義の追求、英雄的な遺産の重要性といった理想を体現しました。「ドーリア人の下り」と密接に結びついたヘラクレイデスの物語は、青銅器時代から鉄器時代への移行を特徴づける大きな変動を説明し、古典ギリシャの政治的および文化的な地図を形成しました。
ヘラクレスの影は彼の子孫に重くのしかかる。ヘラクレイデスの物語は、遺産、主張、運命についての物語です。
よくある質問
ギリシャ神話において、ヘラクレイデスとは誰を指すのか？
ギリシャ神話において、ヘラクレイデスは半神ヘラクレスのすべての子孫を指します。ヘラクレスには多くの子供がいましたが、「帰還」（または「下り」）の物語は、彼の死後、追放された息子たちと孫たち、特にヒュッロス、ティメノス、クレスフォンティス、スパルタの双子の創設者に焦点を当てています。
ヘラクレイデスの帰還の神話には歴史的な根拠があるのか？
ギリシャ神話におけるヘラクレイデスの帰還の歴史的正当性は議論の余地があります。多くの歴史家は、この神話をミケーネ時代の終わりにおけるドーリア人の移動と関連付けています。しかし、これは事実の正確な記録なのか、ヘラクレスの子孫の権力を正当化するための後の神話なのかは疑問視されています。
ヘラクレスの子孫の物語はスパルタとどのように関連しているのか？
この関係は、ギリシャ神話とスパルタの歴史において根本的です。スパルタの二つの王家、アギアデスとエウリュポンティデスは、双子のヘラクレイデスであるエウリュステネスとプロクレスの直系の子孫であると主張していました。このヘラクレイデスの起源は、都市の独特の二重王制に神聖さと権威を与えました。
なぜエウリュステウスはヘラクレイデスを追い詰めたのか？
ギリシャ神話によれば、エウリュステウスはミケーネの王で、ヘラクレスに功業を課した人物です。英雄の死後、エウリュステウスは、数多くの強力なヘラクレイデスが祖先の正当な相続人としてアルゴスとミケーネの王位を主張することを恐れ、彼らを追放し、追い詰めました。
ヘラクレイデスはどのようにペロポネソスを分けたのか？
成功した侵入とティサメノスの敗北の後、ヘラクレイデスの三人の主要な指導者は、ギリシャ神話に従ってペロポネソスの征服された地域をくじ引きで分けました。ティメノスはアルゴスを、アリストデモスの息子たち（エウリュステネスとプロクレス）はラケダイモン（スパルタ）を、クレスフォンティスはメッシニアを受け取りました。
