「ホナエの大天使ミカエルの奇跡」、シナイの聖カタリナ修道院からの12世紀のビザンチンアイコン。コムネノス様式の傑作。
わずか37.7 x 31.4センチのほぼ正方形の小さな木片が、9世紀の静寂と重みを背負っています。12世紀の第2または第3四半期に作られたこのコムネノス様式の傑作は、暴力的でありながら奇跡的な物語を語ります：大天使ミカエルのホナエの奇跡です。シーンはシンプルで、ほぼ厳格です—左側には翼のある大天使が、抑えられた力を持って突進し、右側には静止した修道士アーキッポスが、彼に託された神殿の前に立っています。彼らの間には、時間の金色のキャンバスに開いた亀裂のような川があります。しかし、この対立を語るこのオブジェクトは、ユニークな共存の場であるシナイ修道院に保管されています。これは、最近の研究（ハミルトンとヨティシュキー）で示された成功した共同聖域の例です。芸術はしばしば戦いを語りますが、物体はただ…生き残ります。
不在の劇性
悪者はどこにいるのか？物語は明確です：「ギリシャ語を話す男たち」、つまり異教徒が、フリギアのホナエにある大天使ミカエルの聖地を破壊しようとし、川を逸らしてそれを溺れさせようとしました。しかし、この絵の画家は彼らを完全に無視することを選びました。彼らはいません。シーンは、引き起こした人間の悪意から解放されています。この不在は、逆説的に、構成の中で最も響く要素であり、地域的な対立のエピソードを記念碑的でほぼ宇宙的な声明に変える意識的な決定です。
二つの顔のシーン
アーティストは、水の不自然で垂直な流れで世界を二分しています。一方には神の介入があります。大天使ミカエルは戦わず、ただ行動します。優雅でほぼ舞踏的な動きで、彼は槍を地面に突き刺し、川の混沌は従属し、地面に開かれた穴に飲み込まれます。彼の衣服の折り目はこのリズミカルな動きに従い、彼の表情は冷静で、ほぼ憂鬱です。もう一方には、人間の信仰があります。小さく描かれた期待のアーキッポスは何もしません。彼は手を高く上げて祈り、奇跡の静かな目撃者です。これは絶対的な対比です：天の行動と地の静止。
暴力の反響
脅威の物理的な加害者を取り除くことで、画家は事実を歴史性から解放し、純粋な神学的意味で装飾します。ここでの問題はもはや異教徒の集団ではなく—彼らは重要ではありません。真の対立は、神の秩序と、それを覆すために武器として使われた自然の要素との間にあります。この選択—つまり人間の対立者を排除すること—は、単なる美的な簡素さではなく、ドラマを人間の対立から神の力の純粋で直接的な表現に移す深い神学的配置であり、したがって全体の物語は内面的で精神的で、ほぼ寓話的になります。奇跡は敵に勝つことではありません。それは、世界の秩序が一瞬でも不可能なものの前に屈する瞬間です。その後、私たちはただ続けます。
