聖アタナシオス3世と1867年の油絵

1867年のバトペディ修道院による聖アタナシオスIii世の油絵。

1867年のバトペディ修道院による油絵で、成熟した聖アタナシオスIII世、コンスタンティノープルの総主教を描いています。

目の前には、厳格で堂々とした姿があり、総主教の衣装の威厳をまとっています。これは1867年に描かれた聖アタナシオスIII世の肖像画で、バトペディ修道院に保管されています。この作品は単なる宗教的な画像ではなく、17世紀の混乱した時代への視覚的な窓口であり、歴史的な証拠でもあります。この人物の人生は、絶え間ない冒険の連続でした。1597年頃、レティムノで生まれたアタナシオスは、正教会の歴史を形作る根本的な変化と対立の時代に生き、ギリシャ正教会とロシア正教会の複雑な関係を浮き彫りにしました。ロシア教会の歴史は、このような重要な相互作用の瞬間で満ちています（ラロス）。しかし、どのようにして一つの肖像が、三度の総主教職、追放、そして故郷を離れた死によって特徴づけられた人生の本質を捉えることができるのでしょうか？その答えは、描写の細部に隠されており、信仰、外交、苦悩に満ちた道のりを解読するよう私たちに呼びかけています。これは、正教会にとって重要な時期を照らし出しています(ミロン)。

教会と外交に捧げられた生涯

アタナシオス・パテラロスのエキュメニカル・スローンへの道のりは、迅速で挑戦に満ちていました。彼は哲学と神学を学び、その博識で際立ち、すぐに最高の教会の地位に昇進し、テッサロニキの大司教となりました。1634年のコンスタンティノープル総主教への初めての選出は非常に短命で、わずか40日間しか続きませんでした。高等門の陰謀と干渉により、彼は即座に解任されることになりました。このような混乱した時代には、これは一般的な慣行でした。

彼は諦めませんでした。1635年に再び総主教の座に戻りましたが、数日間だけで、1652年に三度目の最後の任期を迎えましたが、再び短期間で終わりました。これらの断続的な任期は、彼を弱体化させるのではなく、経験豊富な外交官であり、苦しむ民族の支援を求める疲れ知らずの旅人に変えました。オスマン帝国の圧政下での総主教職と正教徒の生存への彼の絶え間ない懸念は、彼を同じ信仰を持つロシアに向かわせました。彼が数千キロ離れたロシア帝国の中心で、人生の最後で最も重要な役割を見出すことになるとは、誰が想像できたでしょうか？そこで、アレクシー皇帝の宮廷で、アタナシオスはロシアの歴史の中で最も象徴的で物議を醸す人物の一人、ニコン総主教と深く結びつくことになります（スピンカ）。彼の権力への上昇は、永遠に風景を変える出来事でした（ロバチェフ）。

アタナシオスのモスクワでの存在は、大きな宗教的危機の始まりと重なりました。ダイナミックで独裁的なニコン総主教は、ロシアの典礼書と慣行を修正し、当時のギリシャの基準に完全に調和させることを目的とした広範な教会改革を開始しました（カイン）。この試みは理論的には正しかったものの、巨大な反発を引き起こし、ロシアの人々を何世代にもわたって深く分裂させた有名な旧信徒の分裂（ラスコール）を引き起こしました。アタナシオスIII世は、元エキュメニカル総主教としての権威を持ち、ニコンに必要な神学的および道徳的な支持を提供し、変化が本物の正教の伝統への回帰に必要であると主張しました。彼自身、アトスでの生活を経て、ギリシャ東方の権威を持ち込み、ロシアの人々を言葉、行動、そして著作を通じて助けました。この時期、ニコンの生涯が進展の中心にありました（シュシェリン）。彼は1654年に亡くなり、古い習慣に従って、永遠の牧会的な見守りの象徴として、王座に座ったまま埋葬されました。彼の記憶は、ギリシャ正教会とロシア正教会の両方によって、聖アタナシオス・カティメノスとして聖人として称えられています。

19世紀の油絵に描かれた聖アタナシオスIii世の厳格で賢明な視線。