Emanuelio Tzaneso 1655 m. nutapyta Šv. Govdelaaso ikona vaizduoja persų didįjį kankinį kaip jauną, išskirtinio spindesio karinį šventąjį. Salonikų Bizantijos kultūros muziejuje saugomas nedidelis paveikslas, kurio matmenys – 31.2 × 24.7 cm, nutapytas ant medžio kiaušinio tempera technika. Jo mastelis nedidelis, tačiau figūra užpildo vaizdinį lauką įmantriu kostiumu, iškilminga laikysena ir sutelktomis detalėmis, būdingomis rafinuotam XVII a. Tzaneso ikonų paveikslui. Muziejus registruoja kūrinį inventoriniu numeriu BEI 962.
Nepertraukiamo auksinio fono fone matomas Govdelaasas, iki šlaunų, beveik priekyje, jo galva švelniai palinkusi link dešiniojo peties. Viršutiniame lauke esantis raudonas graikiškas užrašas identifikuoja šventąjį ir apima epitetą Poliatlosas. Aplink jo galvą plati aureolė išraižyta tankiais augaliniais ornamentais, kurios subtilus apskritas raštas aiškiai išsiskiria palyginti ramiame paauksuotame paviršiuje. Virš garbanotų rudų plaukų kyla neįprasta plunksnuota karūna, puošta perlais ir spalvotais akmenimis, ir šiame viename vaizde susijungia karališkasis rangas, karinė tapatybė ir kankinystė.
Šventojo Govdelaašo ikona: karinis spindesys ir postbizantinė tapyba
Dešinėje rankoje Govdelaasas laiko liekną kankinio kryžių, kurio ornamentuota galva iškilusi šalia jo kūno. Kairė ranka pakelta atidengus delną. Santūrus gestas įveda antrą vertikalų elementą priešingoje kompozicijos pusėje, subalansuojantį ilgą kryžių ir tuo pačiu atveriantį šventojo siluetą auksiniame fone. Kairėje pusėje, šalia gausiai dekoruoto kostiumo, iškyla kardo rankena – ginklai ir karinė apranga, įrodantys jo, kaip karinio šventojo, tapatybę, o kryžius tiesiogiai nurodo jo kankinystę – ši interpretacija pateikiama ir muziejaus kūrinio aprašyme.
Per liemenį ornamentas tampa neįprastai tankus.
Tamsų, į šarvą panašų drabužį dengia auksu siuvinėta slenkanti lapija ir mažos sparnuotos figūrėlės, o ties juosmeniu juos pertraukia plati melsvai pilka juosta. Apačioje įmantrūs pakabukų intarpai, perlai, spalvoti akmenys ir kutai sudaro dekoratyvinį kutą virš šiltos oranžinės-raudonos spalvos tunikos. Rankovės kartoja šią sodrią spalvą, modeliuotos ilgais lenktais akcentais, suteikiančiais joms pastebimos apimties. Per pečius krinta tamsiai raudona mantija, kurios klostės ryškiai vaizduojamos šviesiai rožine ir balta spalvomis, ypač aplink kaklą ir per šventojo dešinįjį petį, kur keli platūs spalvų paviršiai susirenka į kampuotas, persidengiančias formas.
Šioje gausoje veidas išlieka stebėtinai ramus. Tzanes modeliuoja jaunatviškus bruožus smulkiais toniniais perėjimais: blyškiai alyvuogių spalvos kūno spalva, subtili rožinė spalva ant skruostų, siauri paryškinimai išilgai nosies ir kaktos, švelnūs šešėliai aplink akis. Šiek tiek praskirtos lūpos ir didelės, kruopščiai nukreiptos akys suteikia fizionomijai atspindintį atspalvį, o garbanotos garbanos įrėmina skruostus ir ausis, dėmesys atskiroms sruogoms tęsiasi iki perlų, brangakmenių ir smulkių dekoratyvinių drabužių motyvų. Tikslaus linijinio valdymo ir laipsniškesnio veido modeliavimo derinys patogiai dera XVII amžiaus Kretos ir Italijos-Kretos tapybos meninėje aplinkoje; specializuota šios postbizantinės tradicijos terminologija reikalauja būtent šio skirtumo tarp nusistovėjusios ikonografinės konvencijos ir vėlesnės meninės raidos.
Pats šventasis priklauso neįprastai ikonografinei tradicijai. Remiantis Bizantijos kultūros muziejumi, Govdelaas buvo laikomas Persijos karaliaus Šapūro II, valdiusio nuo 310 iki 379 m., sūnumi ir buvo nužudytas po atsivertimo į krikščionybę. Todėl Tzanesas vaizduoja persų princą krikščioniško karinio kankinio vizualine kalba. Virš kostiumo, jau perpildyto auksiniais papuošalais ir papuošalais, pavaizduota plunksnuota karūna yra ypač reikšminga gautam atvaizdui, suteikianti figūrai aiškų dvarišką charakterį, kartu išsaugant atpažįstamus kankinio ir kario atributus.
Užsakymo istorija šią panelę daro dar neįprastesnę. Jos sukūrimas buvo susijęs su dailininko brolio Frangijo pasveikimu po ligos. Emmanuelis Tzanesas , hieromonas, taip pat bažnytinių tekstų ir giesmių dailininkas ir rašytojas, vėliau 1661 m. Venecijoje išleido liturgines pamaldas Govdelaasui pagerbti, o tame leidime buvo iliustracija, labai panaši į nutapytą atvaizdą. Muziejus taip pat užfiksuoja, kad ši nešiojama ikona tapo vėlesnių ikonų, sienų tapybos ir graviūrų prototipu, suteikdama palyginti retam šventajam stabilų ir atkuriamą vizualinį identitetą.
Tzanas buvo kilęs iš Retimno Kretoje ir yra vienas iš svarbių meninės tradicijos, paprastai apibūdinamos kaip italų-kretiečių mokykla, atstovų. Šv. Govdelao ikonoje šią kultūrinę aplinką galima perteikti per patį paveikslą: ryškus ornamentas, kruopščiai suformuluota anatomija, įmantrūs kostiumai, kontroliuojamas kūno modeliavimas ir tvirtas auksu apšviesto pamaldaus atvaizdo išlikimas. Šventojo kūnas išlieka formaliai suvaržytas, o beveik kiekvienas aplinkinis paviršius – aureolė, karūna, mantija, šarvai, diržas, papuošalai – yra aktyvuojamas linijomis ir raštais; net ir tylesnis paauksuotas laukas išlaiko matomus ilgos plokštės istorijos ženklus ir medžiagos nelygumus.
Muziejaus draugų draugijos kartu su A., P. ir E. Giannoukosų bei K. Kalfagiano šeimomis paaukotas kūrinys pateko į Bizantijos kultūros muziejų. Vos dviejų centimetrų storio medinė plokštė perteikia nepaprastai koncentruotą vaizdinį pasaulį, o retas objektas išliko gyvas dėl kruopštaus Tzaneso spalvų, aukso, kostiumų ir fizionomijos tvarkymo.
(Vertimą redagavo A. Orfanos.)