Антонио Темпеста, Картина 112: Жертва Ифигении Агамемноном (Ифигения похищена Артемидой/Дианой, с оленем, заменяющим её), 1606. Гравюра. Из серии «Метаморфозы» Овидия.
Греческая мифология, неисчерпаемый океан историй, полных страсти, героизма, божественных вмешательств и человеческих драм, оставила нам рассказы, которые звучат веками. Среди них история Ифигении, молодой принцессы, призванной быть принесенной в жертву ради блага армии, занимает особое место. Это история, которая концентрирует в себе конфликт между долгом и отцовской любовью, жестокость судьбы и сомнение в божественной воле. Дочь Агамемнона, главнокомандующего ахейцев, и Клитемнестры, Ифигения оказалась в центре трагической ситуации, когда греческий флот, направлявшийся в Трою, был остановлен в Авлиде из-за гнева богини Артемиды. Богиня потребовала самой болезненной жертвы, чтобы позволить кораблям отплыть: жизни самой дочери Агамемнона. Этот рассказ не просто древний миф, а вечная драма, исследующая пределы человеческой стойкости, требования власти и тяжесть решений, определяющих судьбу целых народов. Жертва, или попытка жертвы, Ифигении вдохновила бесчисленных художников и мыслителей, наиболее известной из которых является трагедия Еврипида «Ифигения в Авлиде», где древнегреческая трагедия оживляет с потрясающей силой дилемму Агамемнона и достоинство молодой героини (Китто). Эта история приглашает нас глубоко задуматься о вопросах морали, веры и самой природы жертвы.
Гнев Артемиды и Пророчество
Цепь событий, приведших к требованию жертвы Ифигении, начинается, согласно наиболее распространенным версиям мифа, с акта неуважения самого Агамемнона к богине Артемиде. Пока ахейский флот был собран в Авлиде, готовый отплыть в Трою, Агамемнон, во время охоты, убил священного оленя богини или, по другим источникам, похвастался, что он лучший стрелок, чем сама Артемида. Разгневанная богиня послала штиль (или встречные ветры), препятствуя отплытию кораблей. Продолжительная неподвижность начала вызывать беспокойство и недовольство в армии. В отчаянии Агамемнон обратился к прорицателю Калхасу. Пророчество Калхаса было ясным и ужасным: богиня Артемида требовала жертвы первородной дочери Агамемнона, Ифигении, в качестве искупления за оскорбление. Только тогда она позволила бы попутным ветрам отправиться в Троянскую войну (Кацаитис и Эвангелатос).
Дилемма Агамемнона: Отец или Король?
Пророчество поставило Агамемнона перед невообразимой дилеммой. С одной стороны, отцовская любовь и жалость к невинной дочери, а с другой — ответственность как лидера тысяч солдат, ожидающих выполнения своего клятвы и наказания троянцев, а также давление со стороны других ахейских правителей и самой армии, которая нетерпеливо ждала. Его внутренняя борьба была мучительной. Сначала он категорически отказался подчиниться пророчеству, предпочитая распустить армию, чем принести в жертву Ифигению. Однако его брат Менелай (чья жена, Прекрасная Елена, была причиной войны) и другие лидеры, такие как хитроумный Одиссей, оказывали на него невыносимое давление, напоминая ему о долге, чести и возможных последствиях неудачи экспедиции. Страх мятежа и амбиции к славе в конечном итоге привели его к трагическому решению. Чтобы привести Ифигению в Авлиду, не вызывая подозрений, Агамемнон придумал уловку: он отправил сообщение Клитемнестре, чтобы она привела их дочь в Авлиду под предлогом, что он собирается выдать её замуж за героя Ахилла, самого выдающегося воина ахейцев.
Прибытие в Авлиду и Разоблачение
Клитемнестра, ничего не подозревая и радуясь за выдающийся брак своей дочери, прибыла в Авлиду, сопровождая Ифигению. Однако атмосфера в лагере была тяжёлой. Правда вскоре раскрылась, либо от колеблющегося Агамемнона, либо от какого-то раба, либо от самого Ахилла, который, узнав, что его имя использовалось в этом обмане, пришёл в ярость и сначала попытался защитить Ифигению. Реакция Клитемнестры была, как и ожидалось, гневной и полной отчаяния. Она обвинила Агамемнона в трусости, бесчувственности и предательстве, умоляя его отменить своё решение. Сама Ифигения, сначала напуганная и подавленная, как мастерски изображено у Еврипида, постепенно трансформируется. Осознав, что её судьба предопределена и что сопротивление бесполезно (возможно, даже опасно для Ахилла, который предложил ей помощь), она принимает свою смерть с удивительной храбростью. Она выбирает добровольно пожертвовать собой ради чести Греции и успеха экспедиции, заслуживая восхищение даже тех, кто должен был привести её к алтарю. Эта трансформация героини, от испуганной девочки до символа патриотической самопожертвования, является одной из самых сильных сторон трагедии. Агамемнон остаётся трагической фигурой, пойманной между требованиями момента и болезненными последствиями своих действий (Пфоул).
Момент Жертвы: Версии и Чудеса
Кульминацией драмы является момент жертвы на алтаре Артемиды. Здесь древние источники и последующие рассказы расходятся.
Жертва Совершается
Согласно некоторым, более ранним версиям мифа, жертва Ифигении действительно состоялась. Агамемнон, хотя и был подавлен, позволил Калхасу продолжить. Эта версия подчеркивает жестокость судьбы и неумолимость божественного требования. Этот акт будет преследовать Агамемнона и станет одной из главных причин его последующего убийства Клитемнестрой по возвращении из Трои.
Божественное Вмешательство
Наиболее распространённая и драматургически сильная версия, главным образом через Еврипида, предполагает, что богиня Артемида вмешивается в последний момент. Когда Калхас готовился вонзить нож (который, согласно одной ритуальной детали, уже находился в корзине на голове девушки (Маргарити)), богиня окутала Ифигению облаком и похитила её с алтаря. На её месте оставила оленя, который и был принесён в жертву. Ифигения была перенесена Артемидой в Тавриду (современный Крым), где стала жрицей в храме богини. Эта версия предлагает чувство искупления, хотя и не полного, так как Ифигения спасена, но изгнана далеко от родины и семьи. Ветер подул сразу после этого, и флот отплыл в Трою. (Возможно, стоит узнать больше о Ифигении в Тавриде Еврипида).
Последствия: Рана, Которая Не Заживает
Независимо от того, была ли жертва завершена или произошло божественное вмешательство, событие в Авлиде оставило неизгладимый след на всех участниках и на судьбе дома Атридов. Клитемнестра никогда не простила Агамемнона за его готовность пожертвовать их дочерью. Её гнев и жажда мести будут кипеть в течение десяти лет Троянской войны, в конечном итоге приводя к его убийству, когда он вернётся триумфатором. Отношения между Агамемноном и Ахиллом также были нарушены, так как Ахилл чувствовал себя обманутым и оскорблённым. Само решение о жертве Ифигении, даже если оно считалось необходимым для экспедиции, поставило моральные вопросы о природе власти и цене войны. Травма Авлиды будет передана следующим поколениям, когда Орест, сын Агамемнона и Клитемнестры, будет призван отомстить за смерть отца, убив свою мать, продолжая таким образом цикл насилия и проклятия, которое тяготело над их домом.
Разные Интерпретации и Критическая Оценка
Жертва Ифигении является мифом, который вызвал бесчисленные обсуждения и интерпретации на протяжении веков. Исследователи, такие как Х. Д. Ф. Китто, сосредоточились на том, как Еврипид обрабатывает миф, уделяя внимание психологической сложности персонажей и критике традиционных героических ценностей. Другие, такие как Рассел Пфоул, анализируют трагические конфликты и дилеммы, исследуя, как персонажи оказываются в ловушке между личными чувствами и требованиями долга или судьбы. Существуют разные подходы к тому, была ли акция Агамемнона неизбежной или результатом личных амбиций и слабости. Сама Ифигения интерпретируется по-разному: как невинная жертва, как героиня, сознательно выбирающая самопожертвование, или как трагическая фигура, манипулируемая обстоятельствами.
Ифигения узнаёт своего брата Ореста в Тавриде. Римская напольная мозаика, 2-3 век н.э. Музеи Капитолия (Рим, Италия). Сцена изображает последующую жизнь героини после её спасения от жертвы Ифигении в Авлиде.
Эпилог
История жертвы Ифигении остаётся одним из самых сильных и тревожных эпизодов греческой мифологии. Она выходит за рамки простой истории о богах и героях, затрагивая глубокие экзистенциальные и моральные вопросы, которые остаются актуальными. Конфликт между индивидуальным сознанием и коллективной необходимостью, отношения родителя и ребёнка в экстремальных условиях, цена власти и войны, природа веры и жертвы — все эти темы возникают из трагической судьбы молодой принцессы. Миф, как он был сформирован в основном трагической поэзией, призывает нас задуматься о тёмных сторонах человеческой природы, но и о возможности для достоинства и самопожертвования даже перед лицом неизбежного. Жертва Ифигении — это история, которая продолжает нас преследовать и бросать вызов.
Часто Задаваемые Вопросы
H3: Почему, согласно греческой мифологии, должна была быть принесена в жертву Ифигения?
Согласно мифу, жертва Ифигении была потребована богиней Артемидой в качестве искупления за оскорбление, совершённое её отцом, Агамемноном. Богиня препятствовала отплытию греческого флота в Трою штилем. Прорицатель Калхас раскрыл, что только смерть Ифигении умиротворит богиню и позволит начаться Троянской войне.
H3: Каковы основные версии конца Ифигении в Авлиде?
Греческая мифология представляет две основные версии. В более ранней жертва Ифигении завершается. В наиболее распространённой версии, главным образом через Еврипида, Артемида в последний момент заменяет Ифигению на оленя на алтаре и переносит молодую принцессу в Тавриду, чтобы она стала её жрицей, избегая таким образом настоящей жертвы Ифигении.
H3: Как Ифигения отреагировала на решение о её жертве?
Сначала Ифигения была напугана и умоляла о своей жизни. Однако, как показано в трагедии «Ифигения в Авлиде», она постепенно принимает свою судьбу с достоинством и мужеством. Она выбирает умереть добровольно ради чести Греции и успеха экспедиции, превращаясь в символ героического самопожертвования, центральную тему вокруг жертвы Ифигении.
H3: Какова была дилемма Агамемнона относительно жертвы его дочери?
Агамемнон оказался разрываемым между отцовской любовью к Ифигении и своим долгом как главнокомандующего ахейцев. Давление со стороны армии и других лидеров, необходимость умиротворить Артемиду для начала войны и его личные амбиции привели его к болезненному решению о жертве Ифигении.
H3: Каковы были последствия жертвы Ифигении (или попытки) в греческой мифологии?
Событие в Авлиде имело разрушительные последствия. Клитемнестра никогда не простила Агамемнона, что привело к его убийству. Этот акт считается частью проклятия дома Атридов, разжигая цикл насилия и мести, который продолжился с Орестом. Жертва Ифигении поставила глубокие моральные вопросы.
