Смерть Орфея. Аттическая краснофигурная ваза Гермонакса, ок. 470 г. до н.э. Связана с Орфическими мистериями. Лувр (G 416).
В богатом мире древнегреческой религии, помимо поклонения олимпийским богам, существовали так называемые «мистерии», особые религиозные практики, обещавшие посвященным более глубокое знание и, часто, лучшую судьбу после смерти. Среди этих мистических культов особое место занимают Орфические мистерии, совокупность верований и ритуалов, неразрывно связанных с легендарной фигурой Орфея. Орфей, сын музы Каллиопы и, по одной из версий, бога Аполлона, был мифическим музыкантом и поэтом, который своей лирой очаровывал богов, людей и всю природу, способный даже тронуть подземных божеств Нижнего мира.
Орфические мистерии отличаются от других культов, так как вводили особую теологию и космогонию, со своими мифами о сотворении мира и происхождении богов и людей. В основе их учения лежала вера в бессмертие души, её падение в материальный мир из-за первородного греха (связанного с мифом о Дионисе Загрее и Титанах) и необходимость очищения и освобождения через определённый образ жизни (так называемый «орфический образ жизни») и тайные ритуалы. Эти идеи оказали значительное влияние на философию и религиозную мысль древних греков, предлагая альтернативный взгляд на жизнь, смерть и вселенную, с орфическими учениями, обсуждаемыми наряду с апокрифическими текстами (Димопулос). Очарование этих мистерий заключается именно в обещании раскрытия священных истин, доступных только посвящённым, и надежде на более благоприятную загробную жизнь. (Возможно, стоит узнать больше о ‘Орфическом образе жизни’).
Миф об Орфее: Музыкант, очаровавший Нижний мир
Фигура Орфея является ключевой для понимания одноимённых мистерий. Сын музы Каллиопы и, согласно некоторым традициям, бога Аполлона или фракийского царя Ойагра, Орфей считался величайшим музыкантом и поэтом древности. Его музыка, которую он играл на лире (подарок Аполлона), была настолько волшебной, что могла укротить диких зверей, двигать камни и деревья и очаровывать даже богов. Его слава привела его к участию в аргонавтической экспедиции, где его песня спасала в критические моменты, например, заглушая опасную песню сирен.
Самая известная история, связанная с Орфеем, — это его трагическая любовь к нимфе Эвридике. Вскоре после их свадьбы Эвридика была смертельно укушена змеёй. Потрясённый Орфей принял смелое решение спуститься в Аид, чтобы вернуть её. Своей музыкой он смог тронуть Харона, Цербера и, в конце концов, самого Плутона и Персефону, царей Нижнего мира. Они согласились позволить ему вернуть Эвридику в мир живых при одном условии: он не должен был оборачиваться, чтобы посмотреть на неё, пока они оба не выйдут на свет солнца. Когда они поднимались, незадолго до выхода, тревога и сомнения овладели Орфеем. Он обернулся, чтобы увидеть, следует ли за ним его возлюбленная, и увидел, как она окончательно исчезает в тенях. Этот момент, когда Орфей оказался рядом с ней в тот самый момент, когда Эвридика исчезла, запечатлевает абсолютную трагичность мифа (Фрай). После окончательной потери Эвридики Орфей скитался безутешный, избегая общества других женщин. Его смерть также окружена мифом, с наиболее распространённой версией, что он был разорван на части разъярёнными менадами (поклонницами Диониса) во Фракии, либо потому, что он их презирал, либо потому, что не почитал Диониса.
Орфей среди фракийцев. Аттический краснофигурный колоколовидный кратер, ок. 440 г. до н.э.
Основные Учения Орфизма: Душа, Очищение и Бессмертие
Орфические мистерии предлагали уникальную систему верований, сосредоточенную на судьбе человеческой души. В основе орфического учения лежала идея дуализма: представление о том, что человек состоит из двух элементов, одного божественного и бессмертного (душа) и одного смертного и материального (тело). Душа, божественного происхождения, считалась заключённой или «заточённой» в теле (известная фраза «σῶμα σῆμα», то есть тело — это гроб), как результат первородного греха.
Этот первородный грех связан с центральным орфическим мифом о Дионисе Загрее. Согласно ему, Титаны, из зависти, разорвали и съели молодого Диониса, сына Зевса. Зевс, разгневанный, поразил их молнией. Из пепла Титанов, который содержал и остатки божественного Диониса, была создана человечность. Таким образом, люди несут в себе двойственную природу: титаническую, материальную и греховную, и дионисийскую, божественную и бессмертную. Целью орфического посвящения и «орфического образа жизни» было очищение от титанического элемента и освобождение божественной души.
Это освобождение не достигалось за одну жизнь. Орфизм ввёл в греческую мысль, или, по крайней мере, широко распространил, идею переселения душ (или палингенезии), последовательного воплощения души в разных телах, пока не будет достигнуто полное очищение. Чтобы ускорить этот процесс, орфики следовали строгому образу жизни, который включал моральные нормы, ритуальную чистоту и, главным образом, воздержание от употребления живых существ (вегетарианство), так как они верили, что и животные могут содержать души в процессе переселения. Через инициационные ритуалы и соблюдение этих правил, верующий надеялся разорвать круг рождений и вернуть свою душу в её божественное состояние (Какридис).
Жестокое убийство Орфея менадами, рисунок Альбрехта Дюрера (1494). Этот миф является центральным элементом традиции Орфических мистерий. Кунстхалле, Гамбург.
Орфическая Космогония: Альтернативный Рассказ о Сотворении
Помимо учений о душе, орфизм разработал и свою собственную уникальную космогонию и теогонию, то есть свои собственные рассказы о сотворении вселенной и рождении богов. Эти рассказы, сохранившиеся фрагментарно, главным образом через гимны и упоминания более поздних авторов (таких как неоплатоники), представляют картину, значительно отличающуюся от более известной версии Гесиодовой Теогонии.
В начале всего, согласно многим орфическим источникам, не было Хаоса, а был вечный Хронос (часто крылатый и с головами животных) и его спутница, Ананке. Из их союза, или из первобытной Ночи, возникло космическое Серебряное Яйцо. Из этого яйца родилось первое творческое божество, Фанес (что означает «тот, кто проявляет» или «сияет»), гермафродитное, крылатое существо с золотыми крыльями, которое часто отождествлялось с Эросом, Протогоном или Метисом. Фанес содержал в себе семена всех существ и считался создателем неба и земли.
Продолжение орфической теогонии включает в себя смену божественных поколений (Ночь, Уран, Кронос), но с одним важным вмешательством: Зевс, чтобы обрести абсолютное господство, проглатывает Фанеса, таким образом, присваивая его творческую силу. Затем Зевс воссоздаёт мир и становится новой началом всего. В этом контексте происходит и рождение Диониса-Загрея от Зевса и Персефоны, который предназначался стать новым правителем вселенной, прежде чем его трагического расчленения Титанами. Эта сложная и символическая космогония подчёркивала божественное происхождение мира и души и предоставляла мифологическую основу для орфических учений об очищении и освобождении.
Фракийская женщина, возможно, из сцены смерти Орфея (тема, связанная с Орфическими мистериями). Аттическая краснофигурная килика, ок. 480–470 гг. до н.э. Приписывается художнику Бриго. Метрополитен-музей.
Ритуалы Орфических Мистерий: Посвящение и Священные Тексты
Как следует из их названия, Орфические мистерии включали в себя тайные ритуалы посвящения, детали которых остаются в значительной степени неизвестными, так как посвящённые были связаны клятвой молчания. Однако из различных источников и археологических находок мы можем составить представление о природе этих ритуалов. Упор делался на чистоту, как моральную, так и физическую. Кандидаты на посвящение, вероятно, подвергались периодам поста, воздержания и очищающих омовений.
Центральную роль в орфическом культе играли священные тексты, приписываемые самому Орфею. Они включали гимны, теогонические и космогонические поэмы (такие как так называемые «Орфические рапсодии»), и тексты, описывающие спуск Орфея в Аид или предоставляющие инструкции для путешествия души после смерти. Понимание этих текстов, с их загадочными стихами, считалось привилегией посвящённых и требовало специальной интерпретации, доступной только после проведения тайных ритуалов (Детьен). Некоторые из этих текстов, такие как Папирус из Дервени (одна из древнейших европейских «книг»), предлагают редкий взгляд на аллегорическую интерпретацию орфических поэм самими последователями культа.
Особенно важны находки тонких золотых пластин (ламелл), которые помещались в могилы некоторых верующих в таких регионах, как Нижняя Италия, Фессалия и Крит. Эти пластины содержали выгравированные инструкции для души умершего о том, как ориентироваться в Нижнем мире, как избегать опасностей и как заявить о своей орфической идентичности подземным божествам («Я дитя Земли и звёздного Неба, но мой род небесный»), обеспечивая таким образом благоприятную загробную судьбу. Эти находки являются осязаемым доказательством веры в бессмертие души и важности орфических учений для руководства душой после смерти. (Археология продолжает выявлять свидетельства древних мистических культов).
Влияние и Наследие Орфизма
Хотя Орфизм никогда не был централизованной религией с жречеством и официальными храмами, как олимпийский культ, его идеи и практики оказали глубокое и длительное влияние на греческую мысль и за её пределами. Упор на бессмертие души, моральную жизнь, очищение и возможность освобождения от круга воплощений нашёл отклик у многих философов и религиозных мыслителей.
Пифагор и его последователи, пифагорейцы, казалось, разделяли многие общие убеждения с орфиками, такие как переселение душ, необходимость аскетического образа жизни и вегетарианство. Связь между орфизмом и пифагореизмом сложна и является предметом обсуждения среди учёных, но взаимодействие несомненно. Ещё более важным является влияние на Платона, который включил орфические идеи (или идеи, циркулировавшие в орфических кругах) в свои центральные диалоги, такие как «Федон», «Горгий» и «Государство». Платоновское представление о бессмертии души, её заключении в теле, воспоминании и необходимости философского очищения несёт явную печать орфической традиции.
Орфические идеи также проникли в другие мистические культы древности, хотя и сохранили свой собственный уникальный характер. Фигура Орфея, мудрого и трагического музыканта, продолжала вдохновлять поэтов, художников и философов в римскую эпоху, в Средние века и в эпоху Возрождения, доходя до наших дней. Поиск духовного освобождения, вера в скрытую, божественную искру внутри человека и надежда на преодоление смерти, темы, центральные в Орфических мистериях, остаются вечными и продолжают занимать человеческую мысль. Наследие орфизма не исчерпывается археологическими находками или философскими упоминаниями, но живёт через вечное очарование, которое оказывают великие вопросы о существовании, душе и загробной жизни.
Изображение Орфея, очаровывающего Аида (1594), Яна Брейгеля Старшего. Спуск в Нижний мир является центральным элементом мифа, лежащего в основе Орфических мистерий. Масло на меди, Палаццо Питти, Флоренция.
Разные Интерпретации и Критическая Оценка
Изучение Орфических мистерий не обходится без вызовов и различных подходов. Исследователи, такие как W.K.C. Гатри, акцентировали внимание на единстве и преемственности орфической традиции, рассматривая орфизм как отдельное религиозное движение с определёнными корнями и развитием. Другие, такие как M.L. Уэст, заняли более критическую позицию, ставя под сомнение существование единого «орфизма» в архаический и классический периоды и видя скорее сборник разнородных текстов и идей, которые позже были приписаны Орфею. Марсель Детьен сосредоточился больше на анализе мифов и ритуалов как культурных феноменов, исследуя роль письма и интерпретации в орфической традиции. Точная датировка орфических текстов и историчность самого Орфея остаются открытыми вопросами, подпитывая продолжающуюся академическую дискуссию.
Эпилог
Орфические мистерии представляют собой захватывающую и несколько загадочную главу древнегреческой религиозности. Предлагая альтернативный взгляд на мир, человека и судьбу души, они отличались глубокими философскими аспектами и акцентом на индивидуальном духовном поиске и очищении. Вера в бессмертие, идея переселения душ, миф о Дионисе Загрее и аскетический «орфический образ жизни» составили систему убеждений, которая повлияла на значительных мыслителей и оставила свой след в развитии западной мысли. Хотя многие аспекты их ритуалов остаются скрытыми за завесой тайны, очарование Орфея и обещание его Мистерий о знании и освобождении продолжают привлекать нас, напоминая о вечном человеческом поиске смысла за пределами границ смертного существования.
Часто Задаваемые Вопросы
Что именно представляли собой Орфические Мистерии в Греческой Мифологии?
Орфические мистерии были совокупностью тайных религиозных верований и ритуалов древней Греции, приписываемых мифическому Орфею. Они сосредотачивались на идее бессмертия души, её падении в тело, переселении душ и необходимости очищения через определённый образ жизни и посвящение, с целью окончательного освобождения души. Их понимание вписывается в более широкий контекст Греческой Мифологии и религии.
Какова связь Орфея с Орфическими Мистериями?
Орфей, легендарный музыкант и поэт Греческой Мифологии, считался основателем и первым учителем Орфических мистерий. Многие из священных текстов, гимнов и учений культа приписывались ему. Его спуск в Аид и знание, которое он, предположительно, там получил, делали его идеальной фигурой для передачи тайных истин о жизни и смерти.
Верили ли все древние греки в Орфические Мистерии?
Нет, Орфические мистерии не были частью доминирующей, публичной религии городов-государств, как культ олимпийских богов. Они представляли собой отдельный, мистический культ, который обращался к тем, кто искал более личные и глубокие отношения с божественным и надежду на лучшую загробную жизнь. Участие было добровольным и требовало посвящения, отличаясь от общих религиозных практик Греческой Мифологии.
Что такое «орфический образ жизни»?
«Орфический образ жизни» относится к определённому образу жизни, который должны были следовать посвящённые в Орфические мистерии. Он включал в себя главным образом моральную и ритуальную чистоту, но наиболее характерной чертой было воздержание от употребления мяса (вегетарианство) и, согласно некоторым источникам, от некоторых других продуктов, таких как бобы. Этот аскетический образ жизни считался необходимым для очищения души.
Есть ли доказательства существования Орфических Мистерий?
Да, помимо упоминаний древних авторов (философов, историков), существуют и археологические находки, связанные с Орфическими мистериями. Наиболее значимыми являются золотые пластины (амулеты), найденные в могилах с инструкциями для души, а также Папирус из Дервени, содержащий орфическую поэму и её аллегорическую интерпретацию. Эти находки подтверждают основные аспекты орфических доктрин Греческой Мифологии.
Библиография
- Детьен, Марсель. Письмо Орфея: Греческий миф в культурном контексте. Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2002.
- Димопулос, Евангелос. «ОРФИКА». Платон, том. 37, 1985, стр. 71.
- Фрай, Стивен. Герои. Издательство Патаки, 2023.
- Какридис, Иоаннис Ф., ред. Греческая мифология: Боги, Том 1. Издательство Афин, 1986, стр. 304.
