Тхиони, обожествленная форма Семелы, является ярким примером мифологического перехода от смертного к божественному состоянию и неразрывно связана с культом Диониса.
Тхиони представляет собой одну из самых интересных переименований в греческой мифологии, так как она символизирует трансформацию и обожествление смертной Семелы, матери Диониса. Ее история отражает вечное влечение древних греков к идее перехода от смертного состояния к божественному. Семела, дочь царя Кадма из Фив и Армонии, была одной из смертных любовниц Зевса, с которым она родила Диониса. Переименование ее в Тхиони неразрывно связано с экстазом и восторгом, которые характеризуют культ Диониса, создавая многослойный символизм, пронизывающий древнюю религиозную мысль.
Мифологический рассказ о превращении Семелы в Тхиони не просто захватывающая история, но и отражение глубоких представлений древнегреческой космологии о связи между смертными и бессмертными. Ее случай подчеркивает исключительный пример смертной, которая, благодаря божественным родам и последующему поиску ее собственным сыном, преодолевает границы смертности и входит в пантеон богов, сама становясь божеством, связанным с культом Диониса.
Семела и рождение Диониса
Роман с Зевсом
Рассказ о любовной связи между отцом богов и смертной принцессой Фив является одной из самых характерных проявлений переплетенных отношений между богами и смертными в греческой мифологии. Семела, дочь Кадма, основателя Фив, и Армонии, привлекла внимание Зевса, который, следуя образцу своих многочисленных любовных приключений с смертными женщинами, подошел к ней и завел с ней отношения.
Эти отношения имеют все характеристики божественных любовей Зевса: элемент превращения, тайна и, в конечном итоге, вмешательство ревнивой Геры. Зевс являлся Семеле в человеческом облике, скрывая свою истинную божественную природу, чтобы не напугать свою возлюбленную. Семела изначально не знала о настоящей идентичности своего любовника, что Гера позже использовала, чтобы запустить свою разрушительную ловушку.
Как упоминается в древних исследованиях о мифологии, связь Семелы с Зевсом отражает диалектические отношения между смертными и бессмертными в греческой космологии. Семела представляется как сложная личность: «Семела горда как богиня, но труслива как дитя. Семела укрощает зверей в ущельях, но склонит колени при виде одного лишь мужчины» (Парфенон).
Ловушка Геры и трагическая смерть
Новость о беременности Семелы быстро дошла до Геры, которая, разгневанная очередной изменой мужа, решила отомстить своей смертной сопернице коварным и разрушительным образом. Превратившись в пожилую женщину, вероятно, в кормилицу Семелы, Гера подошла к ней и посеяла сомнение в ее сердце относительно истинной идентичности ее любовника.
Хитрая богиня предложила Семеле идею попросить предполагаемого Зевса явиться ей в его истинной форме, как доказательство его божественной идентичности. Зевс, который пообещал Семеле исполнить любое ее желание, оказался пойманным в собственную ловушку, когда она попросила его явиться ей в истинном облике, с той славой и блеском, которые сопровождали его как царя богов.
Зная о разрушительных последствиях выполнения этой просьбы, Зевс попытался отговорить Семелу, но она настаивала. Таким образом, бог явился перед ней во всем своем величии, окруженный молниями и вспышками. Это зрелище оказалось невыносимым для смертной природы Семелы, которая была поражена молнией и мгновенно сгорела.
Трагическая судьба Семелы является одним из самых болезненных примеров неспособности смертных непосредственно столкнуться с божественной сущностью в древнегреческом дионисийском восприятии. (Ищите больше информации по слову: Дионис мистерии театр)
Преждевременные роды и спасение Диониса
В момент смерти Семелы ее беременность находилась на шестом месяце. Сквозь пламя, сжигающее ее смертное тело, Зевс смог выхватить нерожденного младенца, Диониса, спасая его от гибели. Согласно наиболее распространенной версии мифа, Зевс зашил эмбрион в своем бедре, где Дионис продолжал развиваться до завершения беременности.
Это спасение Диониса является критически важным моментом в мифологическом рассказе, так как оно обеспечивает рождение одного из самых значимых богов греческого пантеона. Эта ритуальная «вторая жизнь» Диониса из бедра Зевса объясняет и обращение к богу как «двуматеринский» (тот, у кого две матери), а также эпитет «ирафийский», который ему был дан, и который этимологически связан со словом «шить».
Сюжет спасения Диониса через его интеграцию в тело отца переворачивает привычный мотив материнской беременности и создает мифологический символизм вокруг божественного рождения и преодоления смертной природы. Как упоминается в Семеле, ее трагическая судьба и последующее обожествление неразрывно связаны с рождением и особой природой ее сына, который воплощает диалектические отношения между смертным и бессмертным элементом.
Тхиони изображается как «божественная Менада» согласно древним источникам, отражая ее роль как первостепенной экstatic спутницы ее сына Диониса.
Превращение в Тхиони
Спуск Диониса в Аид
Посмертный путь Семелы является критически важным моментом в мифологическом рассказе о ее превращении в божественное существо. После трагической смерти от молнии Зевса душа Семелы попала в Подземный мир, как это происходило со всеми смертными. Однако ее случай существенно отличается благодаря последующему вмешательству ее сына, Диониса, который предпринял спуск в царство Аида с целью вернуть свою мать.
Спуск Диониса в Аид является одним из самых значительных поступков бога и вписывается в более широкий мифологический мотив спуска богов или героев в мир мертвых для поиска любимых. Согласно Тхиони, эта попытка Диониса отражает глубокую эмоциональную связь с его матерью, а также его божественную силу преодолевать границы между мирами.
Путь Диониса в Подземный мир описывается в различных вариантах мифа. В некоторых версиях бог вошел в Аид через озеро Алкионида в районе Лерны, в то время как в других традициях упоминается, что он нашел вход в Тайнаре Лаконии. Его спуск сопровождался его свитой, Менад и Сатирами, которые приносили в мир мертвых жизненность и экстаз, характерные для дионисийского культа, создавая впечатляющий контраст с обычной атмосферой Аида.
Способность Диониса пересекать границы между жизнью и смертью является центральным элементом его теологии и находится в непосредственной связи с характеристиками его культа, который сосредоточен на возрождении и превращении. (Ищите больше информации по слову: спуск Диониса Аид мифология)
Поиск и воскрешение матери
Поиск Семелы в Подземном мире Дионисом является трогательным аспектом мифа, так как бог, который никогда не знал свою мать при жизни, пытается вернуть ее в мир живых. Согласно источникам, Дионис столкнулся с Аидом и Персефоной, владыками Подземного мира, прося освободить душу своей матери.
В отличие от других мифов о спуске в Аид, таких как у Орфея за Эвридикой, миссия Диониса увенчалась успехом. Как отмечается в работе Библиакиса о священном и драме, «Семела не исчезает с молниями Зевса. Она переходит в подземный мир, и Дионис берет на себя задачу вернуть ее.» Успешное возвращение Семелы из Аида представляет собой один из редких случаев в греческой мифологии, когда смерть не является необратимым состоянием.
Успех Диониса объясняется различными факторами, которые подчеркивают его уникальное положение в греческом пантеоне. Во-первых, как сын Зевса, Дионис обладал значительной божественной силой и авторитетом. Во-вторых, его природа как бога возрождения и превращения делала его особенно способным преодолевать границы между жизнью и смертью. Наконец, согласно некоторым традициям, Дионис предложил Аиду в качестве вознаграждения за освобождение Семелы растение мирт, которое с тех пор стало священным в культе подземных богов.
Обожествление и новая идентичность
Возвращение Семелы из Подземного мира знаменует начало ее превращения из смертной в божественное существо. В этот критический момент мифа происходит ее переименование в Тхиони, которое символизирует ее новое состояние и связь с дионисийским культом.
Имя Тхиони, согласно его этимологическому анализу, приведенному в комментариях к произведению Пиндара, происходит от корня «θύω», что означает «бросаться с страстью» или «находиться в экстазе». Как упоминается, «Тхиони, Семела… называется от страсти, связанной с Дионисом, что она жертвует и находится в восторге во время танцев. Так и Тхиады, Бакхеи, и жертвы — это жертвенники.» Эта этимологическая связь подчеркивает тесную связь переименованной Семелы с экstatic природой дионисийского культа.
Превращение Семелы в Тхиони сопровождалось ее обожествлением, то есть вознесением в ранг бессмертных. Декар в своем исследовании о мифологии древней Греции отмечает: «Тхиони (божественная Менада) становится неразлучной спутницей своего сына.» Таким образом, Тхиони становится божественной спутницей Диониса, участвуя в его свите и в ритуалах, связанных с его культом.
Обожествление Семелы/Тхиони отражает важный аспект дионисийской теологии: возможность превращения и преодоления границ между смертным и бессмертным. Ее превращение не является просто личным возвышением, но представляет собой потенциальную возможность перехода от смертности к божественности, которую предлагает участие в дионисийском культе и его мистериях.
Превращение Семелы в Тхиони символизирует дионисийское восприятие возможности преодоления границ между смертностью и божественностью, центральная тема культа.
Разные интерпретации и критическая оценка
Случай Тхиони как метаморфозы Семелы является объектом различных теоретических подходов в современной мифологической науке. Исследователи, такие как Уолтер Буркерт и Карл Керени, выявляют в этом мифе архетипические мотивы смерти и возрождения, встречающиеся в различных средиземноморских культах. Джейн Харрисон, со своей стороны, поддерживает связь переименования с предгреческими подземными культами, в то время как Марсель Детьен предлагает интерпретацию, связывающую Тхиони с понятием материнства в дионисийском культе. Напротив, Роберт Грейвс признает в мифе политические аспекты, отражающие конфликты между старыми и новыми религиозными системами в греческом мире.
Заключение
Превращение Семелы в Тхиони является одним из самых знаковых случаев перехода от смертного к божественному состоянию в греческой мифологии. Ее двойная сущность, как смертной матери и как обожествленной спутницы Диониса, отражает диалектические отношения между смертным и бессмертным в древнегреческой космологии. Ее случай подчеркивает динамику мифологических рассказов, которые передают глубокие философские и экзистенциальные истины через символические истории.
Тхиони, как обожествленная форма, остается в коллективной памяти как символ человеческой способности преодолевать границы и трансформироваться, предлагая вечный рассказ о связи между смертностью и божественностью, который продолжает вдохновлять и вызывать размышления.
Часто задаваемые вопросы
Какова связь Тхиони с дионисийским культом?
Тхиони неразрывно связана с дионисийским культом, так как ее имя происходит от корня «θύω», что означает «находиться в экстазе». Как обожествленная форма Семелы и мать Диониса, Тхиони является центральной фигурой в дионисийском пантеоне. В ритуальной практике она часто появляется как спутница своего сына, участвуя в экstatic ритуалах и мистериальных кругах, которые характеризуют дионисийский культ.
Почему мифология упоминает переименование Семелы в Тхиони?
Мифологическая традиция о переименовании Семелы в Тхиони отражает более глубокую трансформацию ее идентичности. Изменение имени символизирует ее переход от смертного состояния к божественному, что является существенной метаморфозой, связанной с ее обожествлением. Кроме того, новое имя Тхиони подчеркивает ее связь с экstatic характером дионисийского культа, устанавливая ее место в религиозной системе.
Как Тхиони изображается в древнегреческом искусстве?
Изображения Тхиони в древнегреческом искусстве относительно ограничены и часто трудноразличимы от других фигур, связанных с дионисийским культом. Обычно она появляется как достойная женская фигура в свите Диониса, часто с ритуальными предметами, такими как тирсы или венки из плюща. На некоторых вазах ее можно узнать по надписям или по ее положению рядом с Дионисом, что указывает на ее материнскую связь и божественную сущность.
Существуют ли упоминания о Тхиони вне греческой мифологии?
Хотя Тхиони является прежде всего фигурой греческой мифологии, аналогичные материнские божества, связанные с культами экстаза и возрождения, встречаются в различных средиземноморских и ближневосточных религиозных традициях. Исследователи выявили параллели с такими фигурами, как Кибела, Исида и Магна МATER, которые включают в себя схожие мотивы материнства и превращения, хотя и с различными культурными проявлениями и религиозными практиками.
Каково значение спуска Диониса в Аид для мифологического рассказа о Тхиони?
Спуск Диониса в Аид для возвращения Семелы является определяющим моментом в мифологическом рассказе о Тхиони. Этот акт подчеркивает силу Диониса преодолевать границы между жизнью и смертью, придавая его мифологии спасительное измерение. В то же время успешное возвращение его матери и последующее обожествление подчеркивают тематические оси возрождения и превращения, которые пронизывают дионисийский культ.
Библиография
- Bjørn Drachmann, A. (2012). Scholia in Pythionicas. Страница 87.
- Библиакис, И. (2004). О священном и драме: театроведческие подходы. Страница 50.
- Декар, П. (2015). Мифология Древней Греции. Страница 432.
- Мак Горейн, Ф. (2019). Дионис и Рим: Религия и литература. Страница 135.
- Парфенон: менийон периодикон синграмма (1872). Том 2, Страница 1111.
- Бернабе, А., Эрреро де Хауреги, М., & Хименес Сан Кристобаль, А. И. (2013). Переопределение Диониса. Страница 90.
