Derinlere gömülmüş, sabit ve karşısında duran kişiye dikilmiş gözler, on yıllarca süren ibadet ve oruçla çizilmiş alnının altından bakıyor. Geriye doğru taranmış gri saçlar, yaşlılıktan çukurlaşmış yüz hatlarını çerçeveliyor; alt ucuna doğru iki kıvrımlı tel halinde çatallanmış uzun sakal ise göğsünün ortasına kadar uzanıyor. 18. yüzyılda, imzası olmayan bir el tarafından yapılmış olan bu yarım boy portre, Maximos Kavsokalyvites'i ("Kulübe Yakıcı" olarak da bilinir, çünkü kendi inziva yerini defalarca inşa edip sonra yıkma alışkanlığına sahiptir) tasvir ediyor ve Karyes'teki Tipikarion'un kelli'sinde yer alıyor; bu eser, Athos anıtsal resminin Post-Bizans geleneğini Osmanlı yönetiminin sonraki yüzyıllarına taşıyan birçok anonim eserden biridir.
Azize, neredeyse renk yokluğu gibi görünen, son derece karanlık bir zemine karşı önden durmaktadır; bu, Athos resim sanatında manastır ve çileci figürler için alışılmış olan hiyeratik bir önden duruştur. Başın arkasında, geniş bir altın hale, alışılmadık bir güçle gözü cezbeder: pürüzsüz, düzgün bir parlaklık yerine benekli, düzensiz işlenmiş geçitlerden oluşan yüzeyi, eski bir el işçiliğiyle yapılmış yaldızlamayı düşündürmektedir. Sol alt tarafa doğru altın incelmiş ve bazı yerlerde tamamen kalkarak, bir zamanlar altında bulunan daha sıcak, toprak kırmızısı çamuru ortaya çıkarmıştır; bu aşınma alanı, yüzyıllarca süren mum dumanı ve elle temasın izlerini taşımaktadır.
Bu azize portresini Athos'taki daha bilindik Yunanca yazılı ikonlardan ayıran özellik, epigrafisidir. Halonun sağında, ayin metinlerinde tipik olan ligatürler ve kısaltma işaretleriyle birlikte büyük harfli Kilise Slavcası yazıyla, ressam azizenin adını ve sıfatını kaydetmiştir. Muhtemelen "Prepodobne" (Saygıdeğer) gibi kısaltılmış bir onur unvanının başlangıcı olan tek bir harf, "Maksim" olarak yazılmış ve görünüşe göre Ksi harfiyle kısaltılmış olan ismin önüne gelir; bu, Kilise Slavcası yazımında Yunancadan ödünç alınan ve κσ ünsüz kümesini içeren isimlerin transliterasyonu için kullanılan bir yöntemdir; ikinci hecenin üzerindeki vurgu işareti de aynı ayin geleneğini takip eder. Aşağıda, ikinci bir satırda, sıfat biçimi "Kausokalivskii" kimliği tamamlar.
Aziz Maximos Kavsokalyvites Freski ve Slavca Yazıtı
Bu tür bir yazıt, Karyes'te uzun süredir var olan Slav manastırlarıyla bağlantılı bir atölyeye veya en azından bir hamisine işaret etmektedir; burada Bulgar, Sırp ve Rus kardeşliklerine bağlı keşişler, Bizans sonrası dönem boyunca Yunan kuruluşlarıyla birlikte var olmuştur. Ressamın kendisinin Slav ayinine dayalı bir ortamda çalışıp çalışmadığı veya sadece bir hamisinin talimatlarını takip edip etmediği, fresk tek başına çözüm getiremez.
Sakalın altından, gri-yeşil bir pelerin altında giyilen koyu renkli bir tuniğin içinden iki el de çıkıyor; pelerinin yakası neredeyse siyah bir kumaş şeridiyle süslenmiş. Sağ el, alt kenarı koyu kırmızıyla çerçevelenmiş, parmaklar arasında yumuşak kıvrımlar halinde toplanmış beyaz bir kumaş parçasını tutuyor; aynı kumaşın daha küçük bir kısmı ise sol el tarafından uzak köşesinden tutuluyor, bu kısım büyük ölçüde boyanın kalan alanından kesilmiş durumda. Düz yüzeyinde hiçbir yazı veya süsleme bulunmuyor ve burada esas olarak bir örtü geçişi işlevi görüyor; beyaz rengi, paletin geri kalanında hakim olan açık kahverengi ten tonları, gümüş rengi saçlar ve kasvetli zeminle kontrast oluşturarak gözü yakalıyor.
Maximos'un hayatına dair belgesel kayıtlar çeşitli hagiograflara dayanmaktadır ve ayrıntılarda farklılık gösterse bile genel hatları örtüşmektedir. Çanakkale Boğazı'ndaki Lampsakos'ta Manuel olarak doğan Maximos, genç yaşta Ganos Dağı'ndaki bir manastırda keşiş kıyafetini giydi, ardından Konstantinopolis ve Selanik'ten geçerek sonunda Büyük Lavra'ya yerleşti. Kutsal Dağ'da geçirdiği on yıllar, Athos Dağı'nın standartlarına göre bile alışılmadık bir çilecilikle geçti: sürekli dolaşma, kutsal deli geleneğinde olduğu gibi sahte delilik ve dallardan yapılmış bir kulübeden daha kalıcı bir yerde yaşamayı reddetme; kulübesini, ev haline gelme tehlikesiyle karşılaştığı her an kendi elleriyle yaktı.
Daha sonra keşişlerin son yıllarını geçirdiği yere yakın bir yerde kurdukları manastır, onun adını almıştır ve aziz o zamandan beri bu isimle anılmaktadır; yortusu 13 Ocak'a denk gelmektedir. Kutsal Dağ'daki hem Yunan hem de Slav toplulukları arasında kültü o kadar aktif kalmıştır ki, Typikarion'daki bu örnek gibi yeni heykelleri on sekizinci yüzyıla kadar yaptırılmaya devam etmiştir.