Antonio Tempesta, 画作112: 阿伽门农的伊菲革涅亚祭祀 (伊菲革涅亚被阿尔忒弥斯/狄安娜拯救，一只鹿代替了她), 1606年。铜版画。出自奥维德的《变形记》系列。
希腊神话，一个充满激情、英雄主义、神圣干预和人类戏剧的无尽海洋，给我们留下了回响了几个世纪的故事。在这些故事中，伊菲革涅亚的故事，这位被召唤为军队的利益而牺牲的年轻公主，占据了一个特殊的位置。这是一个浓缩了责任与父爱之间冲突、命运的残酷以及对神意质疑的故事。作为阿伽门农，阿开奥斯统帅，和克吕泰墨涅斯特拉的女儿，伊菲革涅亚在希腊舰队因阿尔忒弥斯女神的愤怒而在奥利斯被困时，陷入了一个悲剧性的境地。女神要求最痛苦的牺牲，以便让船只启航：阿伽门农自己女儿的生命。这个故事不仅仅是一个古老的神话，而是一个永恒的戏剧，探索人类耐力的极限、权力的要求以及决定整个国家命运的决策的重担。伊菲革涅亚的牺牲或尝试牺牲，激发了无数艺术家和思想家的灵感，其中最著名的是欧里庇得斯的悲剧《伊菲革涅亚在奥利斯》，其中古希腊悲剧以震撼的方式展现了阿伽门农的两难境地和年轻女英雄的尊严 (Kitto)。这个故事邀请我们深刻思考道德、信仰和牺牲本质的问题。
阿尔忒弥斯的愤怒与神谕
根据神话的主要版本，导致伊菲革涅亚牺牲要求的事件链始于阿伽门农对阿尔忒弥斯女神的不敬行为。当阿开奥斯舰队在奥利斯集结，准备启航前往特洛伊时，阿伽门农在狩猎期间杀死了一只女神的神圣鹿，或根据其他来源，他夸口说自己比阿尔忒弥斯更擅长射箭。愤怒的女神送来了无风（或逆风），阻止船只启航。长时间的停滞开始在军队中引发动荡和不满。绝望中，阿伽门农求助于先知卡尔卡斯。卡尔卡斯的神谕明确而可怕：女神阿尔忒弥斯要求阿伽门农的长女伊菲革涅亚作为赎罪的牺牲。只有这样，她才会允许顺风启航前往特洛伊战争 (Κατσαΐτης και Euangelatos)。
阿伽门农的两难境地：父亲还是国王？
神谕让阿伽门农面临一个不可思议的两难境地。一方面是对无辜女儿的父爱和怜悯，另一方面是作为数千士兵的领袖的责任，他们等待着履行誓言并惩罚特洛伊人，以及来自其他阿开奥斯领袖和军队本身的压力，他们迫不及待。内心的冲突是撕心裂肺的。起初，他断然拒绝服从神谕，宁愿解散军队也不愿牺牲伊菲革涅亚。然而，他的兄弟墨涅拉俄斯（其妻子海伦是战争的原因）和其他领袖，如狡猾的奥德修斯，紧逼他，提醒他责任、荣誉以及远征失败的可能后果。叛乱的恐惧和对荣耀的野心最终将他引向悲剧性的决定。为了不引起怀疑地将伊菲革涅亚带到奥利斯，阿伽门农策划了一个诡计：他给克吕泰墨涅斯特拉发信，让她带女儿到奥利斯，借口是要将她嫁给阿开奥斯最杰出的战士阿喀琉斯。
抵达奥利斯与揭露
克吕泰墨涅斯特拉毫无戒心，因女儿的显赫婚姻而高兴，陪同伊菲革涅亚抵达奥利斯。然而，营地的气氛沉重。真相很快被揭露，无论是由犹豫不决的阿伽门农，还是某个奴隶，或是阿喀琉斯本人，当他得知自己的名字被用于这个骗局时，他愤怒并试图最初保护伊菲革涅亚。克吕泰墨涅斯特拉的反应如预期般愤怒和绝望。她指责阿伽门农懦弱、无情和背叛，恳求他撤销决定。伊菲革涅亚本人，起初恐惧和心碎，如欧里庇得斯所杰出地呈现，逐渐转变。意识到她的命运已注定，反抗是徒劳的（也许对愿意帮助她的阿喀琉斯来说是危险的），她以令人钦佩的勇气接受了自己的死亡。她选择自愿牺牲以维护希腊的荣誉和远征的成功，赢得了甚至那些注定要将她带到祭坛的人们的钦佩。这个女英雄的转变，从一个害怕的女孩到爱国自我牺牲的象征，是悲剧中最强烈的部分之一。阿伽门农仍然是一个悲剧性人物，被困在时刻的要求和他行为的痛苦后果之间 (Pfohl)。
牺牲时刻：版本与奇迹
戏剧的高潮是阿尔忒弥斯祭坛上的牺牲时刻。在这里，古代来源和后来的叙述存在分歧。
牺牲实现
根据某些较早版本的神话，伊菲革涅亚的牺牲确实发生了。阿伽门农虽然心碎，但允许卡尔卡斯继续。这一版本强调了命运的残酷和神圣要求的无情。这一行为将困扰阿伽门农，并成为他从特洛伊返回后被克吕泰墨涅斯特拉谋杀的主要原因之一。
神圣干预
最广为流传且戏剧性最强的版本，主要通过欧里庇得斯，认为阿尔忒弥斯女神在最后一刻介入。当卡尔卡斯准备刺下刀子时（根据一个仪式细节，刀子已经在少女头上的一个篮子里 (Margariti)），女神用云雾包裹住伊菲革涅亚，并将她从祭坛上带走。她留下了一只鹿，鹿被祭献。伊菲革涅亚被阿尔忒弥斯带到陶里斯（今克里米亚），在那里成为女神庙的女祭司。这个版本提供了一种救赎的感觉，尽管不完全，因为伊菲革涅亚虽然得救，但被流放到远离祖国和家人的地方。风立即吹起，舰队启航前往特洛伊。（也许值得寻找更多关于欧里庇得斯的伊菲革涅亚在陶里斯的信息）。
后果：无法愈合的创伤
无论牺牲是否完成或是否有神圣干预，奥利斯事件都不可磨灭地标记了所有参与者和阿特柔斯家族的命运。克吕泰墨涅斯特拉从未原谅阿伽门农愿意牺牲他们的女儿。她的愤怒和复仇欲望将在特洛伊战争的十年中酝酿，最终导致他凯旋归来时被谋杀。阿伽门农和阿喀琉斯之间的关系也被破坏，因为阿喀琉斯感到被欺骗和侮辱。即使被认为是远征的必要之举，伊菲革涅亚的牺牲也提出了关于权力本质和战争代价的道德问题。奥利斯的创伤将传递给后代，阿伽门农和克吕泰墨涅斯特拉的儿子俄瑞斯忒斯被要求为父亲的死复仇，杀死母亲，从而继续了暴力和诅咒的循环，笼罩着他们的家族。
不同的解释与批判性评价
伊菲革涅亚的牺牲是一个引发无数讨论和解释的神话。学者如H. D. F. Kitto专注于欧里庇得斯如何处理神话，强调角色的心理复杂性和对传统英雄价值观的批判。其他人，如Russell Pfohl，分析悲剧性冲突和两难境地，研究角色如何在个人情感与责任或命运的要求之间被困。关于阿伽门农的行为是否不可避免或是个人野心和软弱的结果，存在不同的看法。伊菲革涅亚本身被多种方式解读：作为无辜的受害者，作为自愿选择自我牺牲的英雄，或作为被环境操控的悲剧性人物。
伊菲革涅亚在陶里斯认出她的兄弟俄瑞斯忒斯。罗马地板马赛克，公元2-3世纪。Musei Capitolini（罗马，意大利）。场景描绘了女英雄在奥利斯的伊菲革涅亚祭祀后被拯救后的生活。
结语
伊菲革涅亚的牺牲故事仍然是希腊神话中最强烈和令人不安的事件之一。它超越了关于神和英雄的简单叙述，深刻触及了仍然相关的存在和道德问题。个人良知与集体需求之间的冲突，父母与子女在极端条件下的关系，权力和战争的代价，信仰和牺牲的本质——所有这些主题都通过年轻公主的悲剧命运浮现出来。这个神话，主要由悲剧诗歌塑造，邀请我们思考人性黑暗面，但也思考即使面对不可避免的情况下的尊严和自我牺牲的可能性。伊菲革涅亚的牺牲是一个继续困扰和挑战我们的故事。
常见问题
H3: 根据希腊神话，为什么伊菲革涅亚的牺牲是必要的？
根据神话，伊菲革涅亚的牺牲是阿尔忒弥斯女神要求的，以赎罪阿伽门农犯下的冒犯。女神用无风阻止希腊舰队启航前往特洛伊。先知卡尔卡斯揭示，只有伊菲革涅亚的死亡才能平息女神，并允许特洛伊战争的开始。
H3: 关于伊菲革涅亚在奥利斯的结局，主要有哪些版本？
希腊神话呈现了两个基本版本。在较早的版本中，伊菲革涅亚的牺牲完成。在最广为流传的版本中，主要通过欧里庇得斯，阿尔忒弥斯在最后一刻用一只鹿代替了祭坛上的伊菲革涅亚，并将年轻的公主带到陶里斯成为她的女祭司，从而避免了伊菲革涅亚的真正牺牲。
H3: 伊菲革涅亚对她的牺牲决定有何反应？
起初，伊菲革涅亚感到恐惧并恳求活命。然而，如在悲剧《伊菲革涅亚在奥利斯》中所呈现，她逐渐以尊严和勇气接受了她的命运。她选择自愿为希腊的荣誉和远征的成功而死，成为英雄自我牺牲的象征，这是围绕伊菲革涅亚牺牲的一个核心主题。
H3: 阿伽门农关于牺牲女儿的两难境地是什么？
阿伽门农在对伊菲革涅亚的父爱和作为阿开奥斯统帅的责任之间感到分裂。来自军队和其他领袖的压力，平息阿尔忒弥斯以开始战争的需要，以及他的个人野心使他面临关于伊菲革涅亚牺牲的痛苦决定。
H3: 伊菲革涅亚的牺牲（或尝试）在希腊神话中有哪些后果？
奥利斯事件带来了灾难性的后果。克吕泰墨涅斯特拉从未原谅阿伽门农，这导致了他的谋杀。这一行为被视为阿特柔斯家族诅咒的一部分，引发了一个暴力和复仇的循环，继续到俄瑞斯忒斯。伊菲革涅亚的牺牲提出了深刻的道德问题。
参考文献
- Κατσαΐτης, Πέτρος, και Σπύρος Α. Ευαγγελάτος. Ιφιγένεια. Εστία, 1995.
- Kitto, H. D. F. Η αρχαία ελληνική τραγωδία. Παπαδήμας, 2024.
- Margariti, Katia. The Death of the Maiden in Classical Athens. Taylor & Francis, 2017.
- Pfohl, Russell. Racine’s Iphigénie: Literary Rehearsal and Tragic Recognition. Droz, 1974.
