来自西奈修道院的德西斯图像（三重像），11世纪下半叶。描绘了天上的等级制度，基督作为审判者与人类的中介。
11世纪的三重像：权力与修道身份的象征
我们面前是一件物品，一块尺寸为36.2 x 29.1厘米的木板，制作于11世纪下半叶。艺术史学家称之为“三重像”或“德西斯”，并指出它源自西奈的圣凯瑟琳修道院。图像中央是基督，旁边是圣母玛利亚和施洗约翰，以恳求的姿态陪伴着他。然而，这仅仅是这样吗？这是神圣审判的简单表现吗？其制作地点位于为保护免受世俗威胁而建造的城墙内，迫使我们将这幅图像视为历史证据，是承载着其地点重担的物品（Forsyth）。这件物品更多地反映了天上与人间权力的组织，而非单纯的救赎。
审判的舞台
我们在这里看到的究竟是什么？这并不是简单的三位神圣人物的表现。它是一个严格构建的场景，一个以绝对等级为基础的审判剧场。每一个元素，从身体的姿态到周围的圣人徽章，都服务于一个目的：展现一种无可争议、几乎令人畏惧的权威。圣约翰·克里马库斯的出现，作为修道院的重要人物，并非偶然——它作为来源的印记，将全球秩序纳入西奈兄弟会的具体地方利益之中。
基督：坚定的统治者
基督的中央形象直立而面向观众，站在一个红色的底座上，似乎更像是帝国的象征，而非谦卑的标志。他的目光严厉而不可侵犯。深色的外衣和他手中的书籍并不指向福音中的慈悲教师，而是指向即将施行正义的至高立法者，全能者。这一形象并不呼唤对话，而是强加沉默。木材和金色背景上的磨损痕迹进一步强调了这一信息的古老性和永恒的力量。
中介者：恳求还是屈从？
圣母玛利亚和施洗约翰，这两位人类的中介，并不以对话者的身份出现。他们的头微微低垂，身体略微转向基督，双手高举，既是恳求也是承认他们的低微地位——这一动作让人联想到拜占庭皇帝的宫廷礼仪，确实，这种宫廷礼仪定义了整个场景。他们并不是以平等者的身份中介，而是以臣民的身份恳求。整个西奈德西斯的构图最终是一个披着神学外衣的政治宣言。
