Representasi Bunda Maria sebagai “Santa Maria” dalam Deesis Panagia Drosiani, digambarkan dalam sikap berdoa dengan ciri-ciri halus yang khas dari ikonografi Bizantium abad ke-7
Di alcove utara gereja Panagia Drosiani di Naxos, terdapat salah satu representasi Deesis tertua yang diketahui, yang berasal dari abad ke-7 M. Kapel ini, yang dianggap sebagai salah satu yang tertua di dunia Bizantium, menampung komposisi ikonografi yang kompleks yang melampaui susunan tipikal Kristus-Bunda Maria-Praedicator. Pentingnya lukisan dinding ini terletak tidak hanya pada penanggalan yang sangat awal, tetapi juga pada pelestarian langka dari lukisan dinding pra-ikonoklas yang selamat dari penghancuran periode ikonoklas.
Deesis yang unik ini juga mencakup dua sosok misterius, membentuk representasi yang indah dengan kompleksitas teologis yang luar biasa. Inovasi ikonografi dan konten simbolis yang kaya dari representasi ini mengungkapkan pemikiran teologis yang matang pada masa itu dan suasana spiritual yang khas di biara-biara pulau Aegean pada abad ke-7.
Komposisi Ikonografi Deesis
Kristus mendominasi pusat komposisi. Ia digambarkan dalam ruang yang menonjolkan kehadiran-Nya sebagai penguasa dunia, mengenakan halo salib dengan tulisan wahyu “Ο ΩΝ” dalam huruf kuno yang merujuk pada penulisan kanonik kedua (Keluaran 3:14). Keaslian dari kesaksian inskripsi ini menjadi sangat penting ketika dilihat dalam konteks teologi Bizantium pra-ikonoklas, di mana keilahian Kristus diekspresikan melalui tipologi inskripsi tertentu yang ditetapkan oleh konsili ekumenis.
Dengan memegang gulungan tertutup dari Firman dan memberkati dengan sikap penguasa, Kristus ditampilkan dalam tipe ikonografi masa itu dengan rambut pendek dan janggut pendek yang menunjukkan usia muda dari Firman yang abadi. Di kanan dan kiri Tuhan, dua sosok ramping berdoa dengan tangan terentang – di kiri “+ Santa Maria”, seperti yang sering disebut Bunda Maria dalam representasi pra-ikonoklas, dan di kanan sosok wanita misterius yang mengenakan pakaian kerajaan mewah dan mahkota, dikelilingi oleh halo seperti semua sosok suci dalam representasi ini.
Representasi Santo Salomo dengan pakaian kerajaan dan salib di dada, memberikan dimensi Perjanjian Lama pada Deesis abad ke-7 Panagia Drosiani
Konten Teologis dan Simbolis
Kehadiran “+ Santo Salomo” di sebelah kiri dekat Bunda Maria memberikan dimensi yang terkait dengan prafigurasi Perjanjian Lama. Digambarkan dengan pakaian kerajaan dalam sikap resmi, ia memegang salib dengan mahkota kecil di tengah – simbol yang langsung mengingatkan pada ide Penderitaan dan nubuat mesianik. Pilihan ikonografi untuk menyertakan raja bijak dari Perjanjian Lama memberikan dimensi teologis yang melampaui konteks biasa Deesis, karena kebijaksanaan Salomo meramalkan Kebijaksanaan Ilahi yang diinkarnasi dalam Kristus-Firman.
Dalam pendekatan interpretatif terbaru, sosok wanita bertakhta ini melambangkan “Pengantin Kristus” Gereja, sesuai dengan sisa-sisa inskripsi yang menyebutkan sebutan ini. Sebagai lembaga Kebijaksanaan Ilahi, seperti yang disiratkan oleh kehadiran Salomo, Gereja muncul dalam bentuk apokaliptik sebagai ratu yang berdoa di samping Tuhan Kristus bersama Bunda Maria dan Praedicator untuk keselamatan dunia. Dimensi eklesiologis dari representasi ini mengungkapkan pemikiran teologis yang matang dari kalangan yang merancang program ikonografi ini.
Kehadiran Pra-Ikonoklas dan Signifikansi Sejarah
Penanggalan pra-ikonoklas dari Deesis Panagia Drosiani menjadikannya salah satu monumen yang paling langka yang selamat dari periode sebelum krisis ikonoklas besar pada abad ke-8 dan ke-9. Sebagian besar gambar pra-ikonoklas dihancurkan selama periode ikonoklas pertama (726-787 M) dan kedua (815-843 M), menjadikan representasi yang selamat sebagai bukti yang tak ternilai untuk memahami ikonografi Bizantium sebelum penghancuran terorganisir gambar-gambar.
Deesis yang kaya makna ini berlanjut dengan representasi Bunda Maria yang megah dengan Kristus-Immanuel di bagian atas alcove, menciptakan keseluruhan dengan konten apokaliptik dan soteriologis yang multidimensional yang mencerminkan kedewasaan spiritual dari pusat-pusat monastik di Aegean. Fakta bahwa program ikonografi yang kompleks seperti ini berkembang di daerah pulau dunia Bizantium menunjukkan penyebaran luas dari pendidikan teologis dan partisipasi aktif komunitas monastik lokal dalam perkembangan dogmatis dan ikonografi pada masa itu.
Deesis abad ke-7 di Panagia Drosiani merupakan contoh unik dari seni Bizantium pra-ikonoklas yang mempertahankan kompleksitas dan kedalaman spiritual dari sebuah era yang secara definitif membentuk ikonografi Kristen. Melalui monumen luar biasa ini, terungkap kesadaran teologis yang mendalam dan kedewasaan artistik yang menjadi ciri seni gereja Bizantium sebelum krisis besar yang akan terjadi pada abad ke-8.
Bibliografi
Carr, Annemarie Weyl. “Deesis.” Dalam Kamus Oxford Bizantium, disunting oleh Alexander P. Kazhdan, dkk., volume 1. Oxford dan New York: Oxford University Press, 1991.
Hilsdale, Cecily J. Seni Bizantium dan Diplomasi di Era Penurunan. Cambridge: Cambridge University Press, 2014.
Museum Metropolitan of Art. “Ikon dengan Deesis – Bizantium.” Diakses 2025.
Smarthistory. “Naturalisme Bizantium Akhir: Mozaik Deesis Hagia Sophia.” Diakses 2025.
