رفع الصليب المقدس، صورة مصغرة مفصلة من مينوغرافي باسيليوس الثاني، تعود إلى حوالي 985.
تجسد قطعة فنية حقبة كاملة. نحن نتحدث عن الصورة المصغرة لرفع الصليب المقدس، وهي عمل فني رائع تم إنشاؤه حوالي عام 985 في القسطنطينية، وتُحفظ اليوم في المكتبة الرسولية بالفاتيكان، كجزء لا يتجزأ من مينوغرافي باسيليوس الثاني الشهير (Cod. Vat. Gr. 1613 f. 35). تُظهر هذه المشهد احتفالًا دينيًا مهمًا، وتنقلنا إلى قلب الأيديولوجية الإمبراطورية البيزنطية والإنتاج الفني لسلالة المقدونيين. كيف استطاع فنان من القرن العاشر أن يعبر عن حدث بهذا القدر من الأهمية بهذه الحيوية والدرامية؟ تكمن الإجابة في تفاصيل التركيب، التي، على الرغم من أبعادها الصغيرة، تكشف عن إدراك مهيب للمكان والوجود البشري، وهو سمة من سمات أفضل المخطوطات المصورة من تلك الفترة (كاستريناكيس). هذه العمل ليست مجرد صورة؛ بل هي نافذة إلى روح إمبراطورية.
التكوين والشخصيات
التركيب مُنظم بدقة. في المركز، على منبر رخامي مهيب، تبرز شخصية البطريرك، الذي يرفع بيديه صليبًا مزخرفًا، وهو محور العرض بأكمله. هذه الشخصية المركزية، التي يُحتمل أن تكون البطريرك تريفيون أو نيكولاس الثاني من خريسوبرغيس، ليست مجرد شخص، بل هي المحور الذي تدور حوله كل الأحداث، وهي نقطة التركيز الروحي والبصري التي توجه نظر المشاهد عبر المنحنيات المعمارية للخلفية التي تمثل داخل كنيسة. إن هيبة اللحظة تكاد تكون ملموسة.
المحور المركزي: البطريرك والصليب
البطريرك، بزيه الفاخر والبسيط وملامحه الجادة ذات اللحية، ينظر إلى السماء، رافعًا الصليب في حركة مليئة بالهيبة والقوة. الصليب نفسه، على الرغم من صغره، يُظهر تفاصيل استثنائية، مما يدل على قيمته كتحفة ثمينة. إن وضع جسده، المائل قليلاً نحو اليمين، يضفي إحساسًا بالحيوية على التركيب الثابت في ظاهره، محولًا فعلًا طقوسيًا إلى حدث حي يتكشف أمامنا. إنها لحظة الكشف.
مشاركة رجال الدين والشعب
الشخصيات التي تحيط بالمحور المركزي تعبر عن مشاعر قوية، تتراوح بين الهيبة والدهشة، مما يعكس التأثير النفسي للحدث على الحضور (كانطوني). على اليمين واليسار من المنبر، يشارك رجال الدين بملابسهم البيضاء والداكنة في الحدث؛ أحدهم يحمل شمعة، بينما ينظر الآخرون إلى الصليب بأيدٍ مرفوعة في وضعية دعاء أو إعجاب، مع تعبيرات وجوههم التي تم تصويرها بدقة من قبل الفنان. هذه التنوع في ردود الفعل يخلق جوًا من الدرامية، كما لو كنا نشاهد مشهدًا من دراما قديمة، حيث يلعب كل شخصية دورها المميز في السرد الكلي. النهج الإنساني واضح.
تعبيرات الإعجاب على وجوه رجال الدين تعكس براعة الفنان في تجسيد المشاعر.
الهوية الفنية ورمزية العمل
من يقف وراء هذه الإبداع؟ على الرغم من أن المينوغرافي هو عمل جماعي، حيث عمل ما لا يقل عن ثمانية فنانين تحت الإشراف الإمبراطوري، تكشف هذه الصورة المصغرة عن يد تتمتع بمهارة استثنائية في الدرامية وتجسيد التعقيد المعماري، كما تم الإشارة إليه في [الرابط المشبوه تم حذفه] حول الفنانين المشاركين في العمل (شيفتشينكو). إن النهضة المقدونية حاضرة. التراث الكلاسيكي، مع التركيز على شكل الأجسام وإحساس العمق، يتواجد بتناغم مع الروحانية البيزنطية، مما يخلق نتيجة تجمع بين الواقعية والسمو، توازن فني يميز الشعر والفن البيزنطي في عصر باسيليوس الثاني (لاوكسيرمان).
فن المينيatures في عصر باسيليوس الثاني
استخدام الألوان بارع. الألوان الدافئة للخلفية الذهبية تتناقض مع الألوان الأكثر برودة للملابس والمنبر الرخامي، مما يخلق توترًا بصريًا يبرز درامية المشهد. تُظهر طيات الملابس بلمسات سريعة وعصبية، مما يضفي حجمًا وحركة على الشخصيات، بينما تعطي العمارة في الخلفية، رغم كونها شكلية، الإحساس الضروري بالفضاء، مما يضع الحدث في إطار محدد ومعروف. هذه التقنية لا تعرض ببساطة مهارة الفنان. بل تخدم السرد بشكل أساسي.
رمزية الخلفية الذهبية
الخلفية الذهبية ليست مجرد عنصر زخرفي، بل تعمل كرمز قوي للضوء الإلهي والخلود، معزولةً المشهد عن الزمن والمكان الأرضيين، مما يمنحها بُعدًا سموًا. وهكذا، لا يُعرض الصليب كتحفة تاريخية فحسب، بل يتحول إلى رمز للانتصار والسلطة الروحية التي تشع في الفضاء، وهو موضوع تم تناوله بشكل موسع في الرمزية البيزنطية وأهمية الصليب (يانوخا). وبالتالي، يصبح العمل وعظًا بصريًا، بيانًا خالدًا للقوة الروحية والزمنية للإمبراطورية البيزنطية، مكثفًا في صورة صغيرة، لكنها غنية بالمعاني.
المراجع
كانطوني، فالنتينا، “المشاعر على المسرح: الشهيدة ‘الرجولية’ في مينوغرافي باسيليوس الثاني (Vat. Gr. 1613)”، في المشاعر والجنس في الثقافة البيزنطية (شام: سبرينغر، 2018).
يانوخا، ميخائيل، “رفع الصليب في الرمزية البيزنطية (Podwyższenie Krzyża Świętego w ikonografii bizantyńskiej)”، إيكونوثيكا، 21 (2008).
كاستريناكيس، نيكولاوس، “إحياء التقليد البيزنطي في المخطوطات المصورة في القرن السادس عشر”، دليل الجمعية المسيحية الأثرية، 33 (2012).
لاوكسيرمان، مارك، “الشعر البيزنطي وبارادوكس حكم باسيليوس الثاني”، في بيزنطة في عام 1000، تحرير بول ماغدالينو (لايدن: بريل، 2003).
فان تونجرين، ل. أ. م.، رفع الصليب: نحو أصول عيد الصليب ومعنى الصليب في الطقوس المسيحية المبكرة (لوفين: ناشرون بيترز، 2000).
