ينتمي تمثال المسيح الضابط الكل في كنيسة باناييا كابنيكاريا، المنتصب على حاجز المذبح، إلى تجديدات القرن العشرين التي أُجريت على تصميم الكنيسة الداخلي، والتي نُسبت إلى فوتيس كونتوغلو وورشته، وليس إلى البناء الأصلي للكنيسة الذي يعود إلى القرن الحادي عشر. وهذا التمييز مهم. أما كنيسة كابنيكاريا نفسها، التي بُنيت بعد منتصف القرن الحادي عشر بقليل، ووُسعت لاحقًا بإضافة رواق خارجي وكنيسة القديسة بربارة الشمالية، فهي كنيسة بيزنطية وسيطة. وقد نجت من مقترحات الهدم في أثينا خلال القرن التاسع عشر، وبعد أن أصبحت تحت رعاية جامعة أثينا الوطنية والكابوديستريانية، خضعت لبرنامج جديد للرسم الكنسي في القرن العشرين. بدأ كونتوغلو الزخرفة الضخمة عام ١٩٤٢؛ وتشير المصادر المؤسسية إلى أن عمله استمر حتى أوائل الخمسينيات، حيث اكتملت الحملة الأوسع بمساعدة مساعديه بحلول عام ١٩٥٥.
يمنع هذا التسلسل الزمني الخلط البسيط بين النصب التذكاري والصورة. تحمل الكنيسة هيبة مبنى من القرن الحادي عشر، ومع ذلك ينتمي المسيح المرسوم إلى جهد حديث لاستعادة لغة بصرية تُعتبر مناسبة للديكور الداخلي الأرثوذكسي. كان كونتوغلو شخصية محورية في هذا الجهد في اليونان. زودته اللوحات البيزنطية وما بعد البيزنطية بنظام تصويري منضبط: شخصيات أمامية، وخطوط محيطية بارزة، وعمق محدود، وإيماءات هيروغليفية، وألوان مضبوطة. في كابنيكاريا، دخلت هذه المبادئ في هيكل من القرون الوسطى، مما أدى إلى حوار مع هندستها المعمارية دون ادعاء إعادة إنتاج برنامج زخرفي مفقود من القرون الوسطى.
المسيح الضابط الكل في باناييا كابنيكاريا: الأيقونات والأسلوب
في هذا البرنامج اللاحق، يظهر المسيح بكامل قامته في وضعية أمامية، محاطًا بإطار مقوس عالٍ ومؤطرًا بالرخام المنحوت الباهت لحاجز المذبح. يتميز التكوين بمحورية قوية. هالة ذهبية على شكل صليب، مقسمة بأشرطة حمراء ومزينة بزخارف بيضاء صغيرة، تحدد الرأس كمركز بصري، بينما يحتل الاختصار IC XC مساحة داكنة على كلا الجانبين. يرفع المسيح يده اليمنى في إيماءة مباركة. تحمل يده اليسرى الإنجيل المفتوح. رداء وردي باهت، مزين بأشرطة ذهبية صفراء، مغطى في معظمه بعباءة زرقاء داكنة تنحدر طياتها العريضة بشكل شبه متواصل إلى الجزء السفلي من الشخصية. تضفي الألوان الهادئة والخلفية الداكنة والظل الكبير المغلق على الصورة طابعًا مهيبًا ورصينًا وساكنًا.
يُغيّر الإطار الرخامي طريقة إدراك السكون. فنقوشه المتشابكة، وزخارفه المثقوبة، وتيجانه المدمجة، تُضفي على السطح حيويةً تُجاور الشكل الهادئ. ولذلك، يعمل الجسم المطلي والإطار المنحوت بسرعتين مختلفتين: أحدهما عريض وعمودي، والآخر مُعقّد ومتكرر، يُشبه الدانتيل تقريبًا. ولأن الصورة تشغل حيزًا رئيسيًا من حاجز المذبح، فإن وظيفتها مكانية وأيقونية في آنٍ واحد. فهي تُواجه صحن الكنيسة مباشرةً، وتُشارك في العتبة البصرية بين المصلين والمذبح؛ فالنظرة الأمامية، ويد البركة، والنص المفتوح، تُصبح جميعها أجزاءً من خطاب واحد مُنسّق.
عند التدقيق، تتضح الطريقة التصويرية بشكل جليّ. فالوجه مُستطيل، والأنف طويل ورفيع، والعيون واسعة لوزية الشكل تحت حواجب مرسومة بدقة. ولا يتبع أسلوب التجسيم انتقالًا طبيعيًا سلسًا. تتداخل درجات لون البشرة الزيتونية البنية والصفراء مع خطوط باهتة على الجبهة والخدين والرقبة والأصابع، بينما يُرسم الشعر واللحية بضربات داكنة متكررة. غالبًا ما اتجه فن كونتوغلو في خمسينيات القرن العشرين عمدًا نحو نماذج كريتية وما بعد بيزنطية، مفضلًا الخطوط الواضحة والألوان الهادئة وتعبيرات الوجه المركزة. وتحظى اليد بالمعالجة الخطية نفسها: فالأصابع الطويلة، المفصولة بعناية، تصبح واضحة من خلال الخطوط والإضاءة بدلًا من الانتقالات الحجمية الناعمة. ويُقدم سياقًا أكاديميًا مفيدًا من خلال مسح المعرض الوطني وكتابات كونتوغلو نفسها في الفن المقدس البيزنطي.
إن الإنجيل المفتوح ليس مجرد إضافة ثانوية. يبدأ نقشه اليوناني بـ «Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου» (يوحنا 8: 12) ويستمر بالآية: «من يتبع المسيح لا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة». الحروف كبيرة وسوداء وغير منتظمة إيقاعيًا على الصفحات الفاتحة، مما يجعلها واضحة تمامًا ضمن التكوين. وهكذا، تتكامل الصورة والنص. تحدد يد البركة مخاطبة الشخصية الخارجية، بينما يمنح الكتاب تلك المخاطبة شكلًا لفظيًا. حتى التباين بين الرداء الداكن والصفحات الفاتحة يجعل الكتابة من أكثر العناصر حيوية في الصورة بأكملها.
عند النظر إلى العمل ككل، فإنه يجمع بين حقبتين زمنيتين بشكل مقصود: عمارة كابنيكاريا في القرن الحادي عشر، وإحياء اللغة التصويرية البيزنطية في القرن العشرين. لم يكن تدخل كونتوغلو إعادة بناء أثرية للوحات من العصور الوسطى مفقودة، بل ينتمي إلى الفن الكنسي اليوناني الحديث، الذي تشكل من خلال دراسة وإعادة تنشيط انتقائية لنماذج بيزنطية وما بعد بيزنطية. تضيف الخدوش والتلفيات الصغيرة الظاهرة في الجزء السفلي من الشكل طبقة أخرى إلى هذا التاريخ. وفوقها، تمتد الطيات الداكنة حتى تكاد تصل إلى الأرض؛ وفي الأعلى، على خلفية رمادية زرقاء، يبقى الإنجيل العنصر الأوضح في التكوين، ممسكًا بيد المسيح اليسرى مفتوحة.
(تم تحرير الترجمة بواسطة إي. ويلسون.)