Məsih Pantokratoru Xrisafa, Lakoniyadakı Xrisafadakı Qırx Şəhid Monastırının katolikonundakı günbəzin zirvəsində yerləşir və Bizansdan sonrakı dövrdə olduqca geniş divar rəsmləri proqramının vizual mərkəzini təşkil edir. Kilsə 1620-ci ildə adı təqdis kitabəsində qorunub saxlanılan və əsəri Peloponnesin mühüm XVII əsr monumental ansamblları arasında yer alan Nafpliolu Georgios Moschos tərəfindən bəzədilib. Demək olar ki, bütün rəsm sxemi həmin kitabə ilə ona aid edilir.
Lakin bu gün görünən Pantokrator da sonrakı bir anın məhsuludur. 1879-cu ildə Krit iyerodeakonu və rəssamı Georgios Kalliterakis kilsənin dekorasiyasının bəzi hissələrini, o cümlədən abidənin uzun tarixi ərzində zərər çəkmiş əhəmiyyətli hissələri yenidən rəngləmişdir. Kalliterakis 1868-1873-cü illər arasında İncəsənət Məktəbində təhsil almış və akademik təhsili onun kilsə rəsmlərinə XIX əsr Qərbi Avropa klassikliyi ilə əlaqəli xüsusiyyətləri daxil etmişdir. Nəticə etibarilə, günbəzin içərisində XVII əsrə aid ikonoqrafik konsepsiya iki əsr yarımdan çox sonra qismən yenidən formalaşdırılmış boyalı səth vasitəsilə qorunub saxlanılır.
Məsih Pantokrator Xrisafa: Təsvir, Günbəz və İkonoqrafik Ənənə
Dairəvi kompozisiyanın mərkəzində, sırf ön tərəfdə və günbəzin altındakı boşluğa yönəlmiş Məsihin sinə uzunluğundakı fiquru yerləşir. Başı geniş oxra-qızılı xaçşəkilli halo ilə əhatə olunmuşdur. Mərkəzdən ayrılmış tünd saçlar üzün yanında idarə olunan dalğalar şəklində enir və saqqala doğru davam edir, onun yumşaq qıvrım telləri fizioqnomiyanın aşağı hissəsini əhatə edir. Böyük gözlər qeyri-adi dərəcədə birbaşa baxışlarla baxanla qarşılaşır. Onların ətrafında təmkinli tonal keçidlər göz qapaqlarını, qaşları və yuxarı yanaqları müəyyən edir; dar burun güclü şaquli ox təmin edir, kiçik və diqqətlə ifadə olunmuş ağız isə üzün əks halda davamlı simmetriyasını pozur.
Modelləşdirmə diqqətəlayiqdir, çünki o, rəsmin mürəkkəb material tarixini ortaya qoyur. Alın, yanaqlar və boyun boyunca qəhvəyi, oxra və solğun işıqlandırmalar arasında tədricən dəyişikliklər ətə ətrafdakı dekorasiyanın digər yerlərindəki güclü xətti formalardan olduqca fərqli bir həcm verir. Saç və saqqal da çoxsaylı fərdi vuruşlar vasitəsilə inkişaf etdirilir. Sonrakı həddindən artıq rənglənmənin təsir etdiyi zonalar arasında üz, saç və geyimin böyük hissələri sayıldığı üçün bu parçalar sənədləşdirilmiş XIX əsr müdaxiləsinə uyğundur. Bu kontekstdə həddindən artıq rənglənmə daha əvvəl rənglənmiş bir səthə tətbiq olunan sonrakı boya təbəqəsini təsvir edir və konservasiya emalından və ya sadə retuşdan fərqləndirilməlidir.
Üzün altında geniş tünd rəngli mantiya medalyonun aşağı hissəsində ağır yarımdairəvi kütlə yaradır. Boyun xəttində oxra zolaqları və tünd xətti vurğular alt paltarı ifadə edir. Aşağı kənarına yaxın yerdə qapalı İncil kitabı görünür, onun isti qızılı üz qabığı qırmızı və tünd bəzəklərlə zəngindir. Zərər həm paltarın, həm də kitabın hissələrini kəsir, lakin əsas əhval-ruhiyyə oxunaqlı qalır. Camaata açılmaq əvəzinə, bədənə yaxın tutulmuş İncil Məsih Pantokratorun mövcud ikonoqrafik lüğətinə aiddir və fiqurun kompakt, mərkəzləşdirilmiş xarakterini gücləndirir.
Kilsənin Zirvəsində Pantokrator
Məsihin günbəzin zirvəsində yerləşdirilməsi Bizans və Bizansdan sonrakı monumental rəsmlərin ən davamlı düzülüşlərindən birini izləyir. Kilsə interyerinin iyerarxik konsepsiyasında Pantokrator ən yüksək mərkəzi zonanı tutur, mələk gücləri, peyğəmbərlər və digər müqəddəs fiqurlar isə aşağıdakı reyestrlər vasitəsilə paylana bilər. Bu şaquli düzülüş Bizans kilsəsinin dekorasiyasında dərin kök salmış və yerli uyğunlaşmalarla Bizansdan sonrakı dövrdə davam etmişdir.
Xrisafada mərkəzi medalyon, baş mələklərin aşağı zonada yerləşdiyi daha böyük günbəz sxeminin bir hissəsini təşkil edir, Vəftizçi Müqəddəs Yəhya isə ayrı bir bölmədə görünür. Bu ətraf elementlərin yalnız fraqmentləri indiki mənzərəyə daxil olur, lakin onların yaxınlığı vacibdir. Məsih memarlıqdan ayrılmış təcrid olunmuş büst kimi fəaliyyət göstərmir; medalyon, günbəzin əyriliyinə uyğunlaşdırılmış konsentrik boyalı zolaqların, kitabələrin və qonşu müqəddəs fiqurların içərisində yerləşdirilib.
Pantokratorun ətrafında qırmızımtıl, solğun və tünd rəngli zolaqlar növbələşərək güclü dairəvi ritm yaradır. Memarlıq səthi kompozisiyanın bir hissəsinə çevrilir: xətt əyriliyi izləyir, yazılar dairə ətrafında əyilir və nəhəng frontal başlıq mərkəzi şaquli oxa sabit qalır. Hətta itkilər suvaqın solğun sahələrini aşkar etsə belə, bu əsas həndəsə təəccüblü dərəcədə aydın qalır.
Georgios Moschos və 1620-ci il Dekorasiyası
Georgios Moschos Nafpliodan olan rəssamlar ailəsinə mənsub idi və XVII əsrin ilk onilliklərində qardaşı Dimitriosla birlikdə çalışmışdır. Sənədli tədqiqatlar Georgiosun fəaliyyətini ən azı 1606-1638-ci illər arasında müəyyən edir, imzalı abidələr isə Moschos emalatxanasının Peloponnesdə monumental rəngkarlıq üçün əhəmiyyətini nümayiş etdirir. 1620-ci ildə tamamlanmış və rənglənmiş Chrysafa katolikon onun ən əhəmiyyətli sağ qalan işlərindən birini təşkil edir.
Onun ikonoqrafik proqramı olduqca zəngindir. Müqəddəs məkanda təcəssüm və Evxaristiya liturgiyası ilə əlaqəli əsas kompozisiyalar var, kilsənin digər hissələrində isə Xristoloji, Marian və aqioqrafik dövrlər mövcuddur. Ansamblın elmi tədqiqatları həm bu proqramın mürəkkəbliyini, həm də Moşosun Bizans sxemləri daxilində işləmək qabiliyyətini vurğulamış və eyni zamanda fərdi fiqurlara əhəmiyyətli dərəcədə ifadəli güc vermişdir.
Belə bir mühitdə Pantokrator günbəzi daha sıx bir hekayə dünyasının üzərində sabit nöqtə kimi çıxış edir. Sakitlik hökm sürür. Ön tərəf, geniş halo və saçların demək olar ki, simmetrik şəkildə düşməsi yan hərəkəti boğur, tünd geyim isə baş və İncil üçün ağır bir baza yaradır. Bu sakit mərkəzin ətrafında əyri haşiyələr və bitişik rəsmin qalan fraqmentləri daha yavaş dairəvi hərəkət yaradır.
1879-cu il Üstünlük Boyama və Görünən Səth
Kalliterakis-in müdaxiləsi yalnız indiki görünüşə əsaslanan istənilən stilistik oxunu çətinləşdirir. Onun əsəri katolikonda həddindən artıq rəngləmə ilə bağlı sənədləşdirilmiş 1879-cu ilə aiddir və akademik təhsili bəzək parçalarının sonrakı hissələrində rast gəlinən daha mürəkkəb üz modelləşdirməsini izah etməyə kömək edir. Əsas konsepsiya - Pantokratorun yerləşdirilməsi, büstün uzunluğu formatı, qapalı İncil və mərkəzi fiqurla ətrafdakı günbəz proqramı arasındakı əlaqə - Moschos ilə əlaqəli XVII əsr quruluşunu qoruyub saxlayır.
Zaman daha bir təbəqə əlavə edib. Səth aşınması, kiçik itkilər və daha böyük qeyri-bərabər boya sahələri medalyonun, xüsusən də yuxarı və aşağı sərhədləri ətrafında davamlılığını pozur. Halo və geyimin yanında solğun açıq zonalar qəfil kəsintilər yaradır. Onlar həmçinin sağ qalan boya təbəqələrini maddi obyektlər kimi daha oxunaqlı edir: daha tünd orijinal və sonrakı keçidlər, oxra zolaqları, qara konturlar, bəzək əşyalarının təcrid olunmuş qalıqları, medalyonun ətrafında uzanan köhnəlmiş, qismən kəsilmiş yunan yazısı.
(Tərcümə A. Orfanos tərəfindən redaktə edilmişdir)