मंदिर में थिओटोकस का प्रवेश, बासिल II के मिनोलॉजियम से एक अद्भुत लघुचित्र (985 ईस्वी), जो वेटिकन पुस्तकालय में संरक्षित है।
आप इस इतिहास के छोटे से वर्ग के सामने खड़े हैं। यह एक लघुचित्र है। केवल रंगों का एक खेल है जो पर्चे पर है, फिर भी… सामग्री कितना वजन उठा सकती है? दृष्टि सीधे सुनहरे रंग पर गिरती है। चेहरे पर नहीं। सुनहरे पृष्ठभूमि पर। यह लगभग डरावना है। यह आपको अधर में छोड़ देता है। यहाँ कोई क्षितिज नहीं है, दर्शक की आंख के लिए कोई भागने का रास्ता नहीं है जो पश्चिम की दृष्टि, तीन-आयामी स्थान की भ्रांति में आदी है। यहाँ स्थान समाप्त हो जाता है। या बल्कि… यह समय में बदल जाता है।
हम लगभग 985 ईस्वी में हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल में। बासिल II का मिनोलॉजियम, यह मैसेडोनियन पुनर्जागरण का एक विशालकाय, जो आज वेटिकन पुस्तकालय में संरक्षित है (Vat. gr. 1613), केवल एक साधारण पुस्तक नहीं है। यह एक स्मारक है। और यह विशेष चित्रण, थिओटोकस का मंदिर में प्रवेश, उस युग के सभी संकेतों को अपने में समेटे हुए है जो कक्षा और आध्यात्मिकता के बीच संतुलन की खोज कर रहा था। दर्द में शरीर और बचाए गए आत्मा के बीच।
आप रचना को देखते हैं। इसमें एक अराजकता है। कोई सख्त समरूपता की उम्मीद करेगा, लेकिन नहीं… चित्रकार – कौन जानता है कि उस पांडुलिपि पर काम करने वाले आठ हाथों में से कौन सा – एकरूपता को तोड़ता है। भवन प्रमुखता से खड़ा है। यह भारी है। क्या यह संस्थागत चर्च है? क्या यह पुरानी वसीयत का कानून है? दीवारें अभेद्य लगती हैं। और सामने? एक जुलूस। महिलाएं। कई महिलाएं। यदि आप सोचें, तो यह मिनोलॉजियम इनसे भरा हुआ है। लगभग 60% चित्रण महिला शहीदों के रूपों से संबंधित हैं जो वहाँ खड़ी हैं, अक्सर एक पुरुष साहस के साथ, रहस्यमय। लेकिन यहाँ हमारे पास रक्त के अर्थ में शहीद नहीं हैं। हमारे पास प्रकाश के शहीद हैं। वे मशालें पकड़े हुए हैं। क्या लौ झिलमिलाती है? नहीं। यह स्थिर है। जैसे विश्वास जो प्रमाण नहीं मांगता बल्कि अनुभव चाहता है।
आप इस काम को देखकर सोचते हैं: कला कहाँ समाप्त होती है और धर्मशास्त्र कहाँ शुरू होता है? या क्या यह विभाजन हमारी खुद की खोज है, एक आधुनिक रोग जो जीवन की एकता को तोड़ता है? बायज़ेंटाइन कारीगर के पास ऐसे दुविधाएँ नहीं थीं। वह प्रार्थना करते हुए चित्रित करता था। या शायद, वह चित्रित करता था ताकि वह भय से पागल न हो जाए। यह चित्र जीवन का एक प्रस्ताव है। यह व्यक्तियों के समाज का एक प्रस्ताव है जो केंद्र की ओर, पवित्र की ओर बढ़ते हैं।
ईश्वरीय वास्तुकला और मानव गति
दृश्य एक ऐसे तरीके से व्यवस्थित है जो नाटकीय मंच की याद दिलाता है, लेकिन बिना दर्शकों के। हम यहाँ अनधिकृत हैं। हम समय की एक चाबी के छिद्र से देख रहे हैं। बाईं ओर, भवन का समूह। यह यथार्थवादी नहीं है, आइए खुद को धोखा न दें। कोई मंदिर बिल्कुल ऐसा नहीं था। यह एक मंदिर का आदर्श चित्रण है। एक गुंबद – या शायद एक बक्सा? – जो स्तंभों पर टिका है। कलाकार की शास्त्रीय शिक्षा यहाँ चिल्लाती है। आप माप की भावना देखते हैं, तीसरे आयाम को चरण में, पवित्र स्थान की ओर ले जाने वाले कदम में व्यक्त करने का प्रयास। लेकिन फिर… गहराई खो जाती है।
छोटी मरियम और ज़करियाह
और ध्यान का केंद्र, हालांकि ज्यामितीय रूप से केंद्र में नहीं, माता मरियम। एक तीन वर्षीय कन्या। वह छोटी है। ज़करियाह की प्रभावशाली आकृति की तुलना में बहुत छोटी है जो उसका स्वागत कर रहा है। फिर भी, उसकी मुद्रा को देखें। वहाँ कोई भय नहीं है। वहाँ कोई संकोच नहीं है जो किसी बच्चे से अपेक्षित होगा जो अपने माता-पिता से अलग हो रहा है। वहाँ एक परिपक्वता है जो डराती है। वह माफ़ोरियन पहनती है, पृथ्वी और रक्त का रंग, अन्य कन्याओं के उज्ज्वल वस्त्रों के विपरीत। ऐसा लगता है जैसे वह पहले से ही शोक और महिमा को एक साथ लेकर चल रही है।
ज़करियाह झुकता है। यह शरीर की झुकाव… क्या यह एक विनम्रता की गति है? या शायद एक स्नेह की गति? उसका हाथ उसे लेने के लिए बढ़ता है। यह वह क्षण है जब पुरानी वसीयत नई को सौंपती है। लेकिन आइए प्रतीकों पर न रुकें। आइए रेखा को देखें। पुरोहित की आकृति का निर्माण मजबूत है। उसके वस्त्रों में झुर्रियाँ एक तर्क, एक प्राकृतिक प्रवाह का अनुसरण करती हैं जो हेलिनिस्टिक मानकों की याद दिलाती हैं। वस्त्र के नीचे शरीर है। यह अमूर्त भूत नहीं है। यह मांस और हड्डियों वाला एक व्यक्ति है जो चमत्कार का अनुभव कर रहा है।
और यहीं पर हमारी “दरार” का पता चलता है। कैसे एक कला जो स्वर्गीय बातों के बारे में बात करना चाहती है, भौतिक वस्तुओं की वास्तविकता पर इतनी जोर देती है? शायद इसलिए कि मुक्ति सामग्री से भागना नहीं है, बल्कि उसकी रूपांतरण है। बासिल II का कलाकार इसे जानता है। वह शरीर को तिरस्कृत नहीं करता। वह इसकी महिमा करता है।
तीन वर्षीय मरियम ज़करियाह के सामने परिपक्वता के साथ खड़ी है, थिओटोकस के प्रवेश के दृश्य में जो दिव्य और मानव तत्व को जोड़ता है।
मशालधारकों का जुलूस
मरियम के पीछे, युवा कन्याएँ। एक समूह, एक शरीर। फिर से व्यक्तियों का समाज। ये अलग-अलग व्यक्ति नहीं हैं, जो अपने स्वार्थ या निजी धार्मिकता में खोए हुए हैं। यह एक समुदाय है। वे जलती हुई मशालें पकड़े हुए हैं। यह प्रकाश स्थान को नहीं रोशन करता – स्थान पहले से ही सुनहरे मैदान के कारण प्रकाश है – बल्कि उनके चेहरों को रोशन करता है।
उनकी मुद्राओं में विविधता पर ध्यान दें। वे स्थिर सैनिक नहीं हैं। कुछ सिर घुमाते हैं, क्या वे बातचीत कर रहे हैं? शायद। वहाँ एक तात्कालिकता है, एक जीवंतता है जो पुरोहित की स्थिरता को तोड़ती है। उनके वस्त्रों में जीवंत रंग हैं – नीला, लाल, हरा – जो आँख में एक लय, एक संगीतता उत्पन्न करते हैं। जैसे सुरों की एक पंक्ति। यही लय हमारी दृष्टि को दाईं ओर, प्रवेश की ओर ले जाती है, धीरे-धीरे छोटी मरियम को उसके भाग्य की ओर धकेलती है।
यहाँ तकनीक बेजोड़ है। उस समय की “चित्रकारी शैली”, रंगों के नरम संक्रमणों के साथ, आयतन और जीवन देती है। हमें बाद की युगों की कठोर रेखीयता नहीं मिलती। यहाँ प्राचीन चित्रकला की याद अभी भी है। चेहरों पर गुलाबी गाल हैं। वे जीवित हैं। वे सांस लेते हैं। और आप सोचते हैं… आज हम इस जीवन की भावना को क्यों खो चुके हैं? क्यों हमारी धार्मिकता अक्सर इतनी उदास, इतनी ग्रे हो गई है, जबकि यहाँ, 10वीं सदी में, यह रंग और प्रकाश से भरपूर है? क्या यह हमारी आंतरिक दरिद्रता है जो हमें सुंदरता देखने से रोकती है?
पीछे, कन्याओं के पीछे, एक दीवार जिसमें खुलने हैं, ऐसा लगता है कि वे उन्हें सुरक्षित रखती हैं लेकिन साथ ही उन्हें सीमित भी करती हैं। यह इतिहास का स्थान है। वहाँ वे चलते हैं। लेकिन ऊपर का सुनहरा पृष्ठभूमि… आह, यह सुनहरा। यह इतिहास में प्रवेश करने वाली शाश्वतता है। वहाँ कोई छत नहीं है। मंदिर ऊपर की ओर खुला है। संचार ऊर्ध्वाधर है।
आखिरकार, हम क्या देख रहे हैं? एक ऐतिहासिक घटना? उच्च तकनीक की एक कलात्मक व्यायाम? या शायद मानव की चिंता कि वह एक योजना में अपनी जगह खोजे जो उसे पार कर जाती है? यह लघुचित्र उत्तर नहीं देती। यह प्रश्न उठाती है। यह आपको भी जुलूस में शामिल होने के लिए आमंत्रित करती है। अपनी मशाल पकड़ने के लिए। केवल एक संग्रहालय में दर्शक के रूप में नहीं, बल्कि एक रहस्य में भागीदार के रूप में जो अभी हो रहा है, जब आप चित्र को देखते हैं। मिनोलॉजियम की कला केवल दृष्टि को प्रसन्न करने के लिए नहीं है। यह जागरूकता के लिए है। और शायद, मैं कहता हूँ शायद, यह जागरूकता आज पहले से कहीं अधिक आवश्यक है, एक ऐसी दुनिया में जो यह भूल गई है कि पवित्र के सामने श्रद्धा से खड़े होना कैसे है, चाहे वह ईश्वर हो, चाहे वह मानव हो, या बस पुरानी पर्ची पर थोड़ा रंग हो।
