
十字架の高揚、バシレイオス2世のミノロギウムからの詳細なミニチュア、約985年の作品。
一つの芸術作品は、時代を凝縮したものです。ここで取り上げるのは、十字架の高揚のミニチュアで、985年頃にコンスタンティノープルで制作され、現在はバチカンの使徒図書館に保管されている、バシレイオス2世の有名なミノロギウムの一部です(Cod. Vat. Gr. 1613 f. 35)。このシーンは、重要な宗教儀式を描写しており、マケドニア王朝のビザンティン帝国のイデオロギーと芸術的生産の中心に私たちを導きます。しかし、10世紀の芸術家がどのようにしてこの重要な出来事をこれほど生き生きと、劇的に表現したのでしょうか?その答えは、構図の細部に隠されています。小さなサイズにもかかわらず、空間と人間の存在に対する記念碑的な認識を明らかにし、当時の最も優れた装飾写本の特徴を示しています(カストリナキス)。この作品は単なる画像ではなく、帝国の魂への窓です。
構図と登場人物
構図は厳格に構成されています。中央には、威厳ある大理石の説教壇の上に、パトリアークの姿が際立ち、両手で精巧な十字架を掲げています。これは全体の演出の中心です。この中心的な人物は、おそらくパトリアーク・トリフォンまたはニコラオス2世・クリソヴェルギスであり、単なる一人の人物ではなく、全ての行動が回る軸であり、観客の視線を寺院の内部を描写した背景の建築的な曲線を通じて導く精神的かつ視覚的な焦点です。その瞬間の威厳はほとんど触れることができるほどです。
中心軸:パトリアークと十字架
パトリアークは、重厚でシンプルな衣装を身にまとい、厳粛なひげをたくわえた顔で空を見上げ、十字架を高く掲げる動作は、荘厳さと力強さに満ちています。十字架自体は小さいながらも、非常に詳細に描かれており、その貴重な遺物としての価値を示しています。彼の体の姿勢はわずかに右に向いており、静的な構造の中にダイナミズムを与え、儀式的な行為を目の前で展開される生きた出来事に変えています。これは啓示の瞬間です。
聖職者と民衆の参加
中心軸を囲む人物たちは、強い感情を表現しており、畏敬と感動から驚きに至るまで、出席者に与える出来事の心理的影響を捉えています(カントーネ)。説教壇の左右には、白いストールと暗い色のフェロンを着た聖職者たちが行動に参加しており、一人はろうそくを持ち、他の者たちは十字架を見つめ、手を祈りや賞賛の姿勢で上げています。彼らの表情は、芸術家によって見事に表現されています。この反応の多様性は、まるで古代のドラマの一場面を見ているかのような劇的な雰囲気を生み出し、各キャラクターが全体の物語の中で独自の役割を果たしています。人間中心のアプローチが明確です。

聖職者たちの驚きの表情は、感情を表現するミニチュア作家の技術を物語っています。
作品の芸術的アイデンティティと象徴性
この作品の背後には誰がいるのでしょうか?ミノロギウムは集団作品であり、少なくとも8人の異なる芸術家が皇帝の指導の下で作業していますが、この特定のミニチュアは、演出性と建築的複雑さの表現において卓越した技術を持つ手を明らかにしています。これは、作品のミニチュア作家に関する関連する研究で指摘されています(シェフチェンコ)。マケドニア・ルネサンスがここに存在しています。古典的な遺産は、形の塑性と深さの感覚に重点を置き、ビザンティンの精神性と調和して共存し、リアリズムと超越性を同時に持つ結果を生み出しています。これは、バシレイオス2世の時代のビザンティンの詩と芸術を特徴づける芸術的なバランスです。
バシレイオス2世のミニチュア芸術
色の使い方は巧妙です。金色の背景の温かいトーンは、衣服や大理石の説教壇の冷たい色と対比し、シーンのドラマ性を強調する視覚的な緊張感を生み出しています。衣服のひだは、速い神経質な筆致で描かれ、人物にボリュームと動きを与えています。一方、背景の寺院の建築は、図式的でありながら、出来事を特定の認識可能な枠組みに配置するために必要な空間感を提供しています。この技法は、単に芸術家の能力を示すものではなく、物語を支える役割を果たしています。
金色の背景の象徴性
金色の背景は単なる装飾的要素ではなく、神聖な光と永遠の象徴として機能し、シーンを地上の時間と空間から隔離し、超越的な次元を与えています。したがって、十字架は単なる歴史的遺物として提示されるのではなく、空間の中で輝く勝利と精神的権威の象徴に変わります。このテーマは、ビザンティンのイコノグラフィーと十字架の重要性に関して広く議論されてきました(ヤノチャ)。この作品は、したがって、視覚的な説教となり、ビザンティン帝国の精神的および世俗的な力の時代を超えた声明を、小さくても意味に満ちた画像に凝縮しています。
文献
カントーネ, Valentina, ‘舞台の感情:バシレイオス2世のミノロギウムにおける「男らしい」女性殉教者’, in ビザンティン文化における感情と性別 (Cham: Springer, 2018).
ヤノチャ, Michaił, ‘ビザンティンのイコノグラフィーにおける十字架の高揚’, イコノテカ, 21 (2008).
カストリナキス, Νικόλαος, ‘16世紀の装飾写本におけるビザンティン伝統の復活’, キリスト教考古学協会の報告書, 33 (2012).
ラウクステルマン, Marc, ‘ビザンティンの詩とバシレイオス2世の治世の逆説’, in 1000年のビザンティウム, ed. by Paul Magdalino (Leiden: Brill, 2003).
ファン・トンゲレン, L. A. M., 十字架の高揚:十字架の祭りの起源と初期中世の典礼における十字架の意味 (ルーヴェン: ピーターズ出版社, 2000).
