Svētais Maksims Kavsokalivijs , ko 17. gadsimtā gleznojis neidentificēts mākslinieks, koncentrētā pusaugstuma attēlā attēlo 14. gadsimta Atoniešu askētu. Pārnēsājamā ikona, kas saglabājusies Kavsokalivijas Svētās sketes kiriakonā Atosa kalnā, pieder pie mākslinieciskās tradīcijas pēcbizantiešu turpinājuma, kurā iedibinātās ikonogrāfiskās formas klosteru kopienās saglabājās ilgi pēc Bizantijas impērijas beigām.
Uz siltā, zeltainā fona Maksims ir pavērsts tieši uz āru. Viņa paceltā labā roka veido svētības žestu, bet kreisā atbalsta rulli ar sarkaniem burtiem. Viņa krūšu centrā karājas neliels krusts.
Īpaši spēcīga ir svētā fizionomija: iegarena seja, cieši definētas acis, tumši sarkanbrūni mati un gara, divdaļīga bārda, kas šaurās šķipsnās krīt pāri apģērbam. Ap galvu oreols ir veidots ar divām sīku perforētu vai punktētu zīmju līnijām, radot smalku apļveida robežu uz fona.
Uz krāsotās virsmas vecums ir atstājis redzamas pēdas. Zelta laukumu izjauc nobrāzumi, un caur paneļa centru un svētā seju vijas izteikta vertikāla plaisa. Šie materiālie pārtraukumi tagad ir daļa no darba redzamības, neaizsedzot tā galvenās formas.
Svētā Maksima Kavsokalivīta ikona un Atonīta askētiskie tēli
Tumši zaļa krāsa dominē plašajā apmetnī, kas klāj Maksima plecus un rumpi. Pāri tam ar gaišākiem triepieniem ir izceltas garas, leņķiskas krokas, sadalot tumšo masu asās plaknēs. Zem apmetņa parādās okera apģērbs, kura siltākā krāsa figūras apakšdaļai piešķir atturīgu hromatisku kontrapunktu. Tumšas kontūras ap acīm, degunu un vaigiem, šauri izcēlumi un atkārtoti triepieni pāri matiem un bārdai piešķir sejas modelējumam tikpat lineāru raksturu. Salīdzinoši ierobežotā paletē gleznotājs rada bargu, intensīvi frontālu klātbūtni.
Ikonogrāfija saista šo vizuālo askētismu ar askēta vēsturisko identitāti. Dzimis Lampsakosā Mazāzijā, viņš pameta ģimeni vēl jaunībā un pēc klostera un askētiskas dzīves periodiem citur galu galā sasniedza Atona kalnu. Avoti viņu cieši saista ar Svētā kalna hesihastisko kultūru un ar Svēto Sinaja Gregoriju. Kas attiecas uz epitetu Kavsokalivīti, ko parasti skaidro kā "būdu dedzinātāju", tas atgādina tradīciju, ka viņš atkārtoti dedzināja vienkāršās būdas, kurās bija dzīvojis pirms pārcelšanās citur.
Gleznotā figūrā biogrāfija ir saspiesta klostera svētā iedibinātajā valodā: svētības roka, iegravēts rullis, tumšs apmetnis, frontāls skatiens. Rullītis ievieš mācības dimensiju, savukārt identifikācijas uzraksts sarkanā krāsā aizņem augšējo laukumu, nekonkurējot ar seju. Īpaši ap acīm un bārdu apstrāde ir grafiska un uzsvērta, piešķirot svētajam askētisku fizionomiju, kas raksturīga attēlam, kas paredzēts ilgstošai atpazīšanai un godināšanai Atona vidē. Pareizticīgajā klostera kultūrā šāda pēcbizantiešu tēlainība arī lielā mērā nepārtraukti turpina vizuālās konvencijas, kas mantotas no bizantiešu glezniecības.
(Tulkojumu rediģēja P. Aleksiu)