Изображение Богородицы как «Святой Марии» в Деисисе Панагии Дросиани, представленное в молящейся позе с тонкими чертами, характерными для византийской иконографии VII века
В северной апсиде церкви Панагии Дросиани на Наксосе сохранилось одно из древнейших известных изображений Деисиса, датируемое VII веком н.э. Эта церковь, считающаяся одной из старейших в византийском мире, содержит сложную иконографическую композицию, которая превосходит типичную тройную композицию Христос-Богородица-Предтеча. Важность этой фрески заключается не только в ее крайне ранней датировке, но и в редком сохранении иконоборческих фресок, которые уцелели во время разрушений иконоборческих периодов.
Это уникальное Деисис включает в себя также две загадочные фигуры, формируя пятимерное изображение необычайной теологической сложности. Иконографическая новизна и богатое символическое содержание композиции раскрывают зрелую теологическую мысль того времени и особую духовную атмосферу, царившую в монастырях Эгейского моря в VII веке.
Иконографическая Композиция Деисиса
Христос занимает центральное место в композиции. Он изображен в особом пространстве, подчеркивающем его космическое присутствие, с надписью «О НЫН» на старинных буквах, ссылающейся на второзаконие (Исход 3:14). Аутентичность этой надписи приобретает особое значение, когда рассматривается в контексте иконоборческой византийской теологии, где божественность Христа выражалась через определенные иконографические типологии, установленные на вселенских соборах.
Держит закрытый свиток Слова и благословляет с властной позой Пантократора, Христос представлен в иконографическом типе своего времени с короткими волосами и небольшой бородой, что указывает на молодость вечного Слова. Справа и слева от Господа две тонкие фигуры молятся с протянутыми руками — слева «+ Святая Мария», как обычно называли Богородицу в иконоборческих изображениях, а справа загадочная женская фигура в роскошной королевской одежде и короне, окруженная нимбом, как и все святые фигуры композиции.
Изображение Святого Соломона в королевской одежде и с крестом на груди, придающее ветхозаветные размеры Деисису VII века Панагии Дросиани
Теологическое и Символическое Содержание
Присутствие «+ Святого Соломона» слева рядом с Богородицей придает композиции размеры, связанные с ветхозаветным предзнаменованием. Изображенный в королевской одежде в официальной позе лицом к зрителю, он держит на груди крест с маленьким венком в центре — символ, который напрямую отсылает к идее Страданий и мессианскому пророчеству. Иконографический выбор включить мудрого царя Ветхого Завета предоставляет теологические размеры, которые выходят за рамки обычного контекста Деисиса, поскольку мудрость Соломона предвосхищает Божественную Мудрость, воплощенную в Христе-Слове.
Согласно недавнему интерпретационному подходу, коронованная женская фигура олицетворяет «Невесту Христову» Церковь, согласно остаткам надписи, упоминающей это название. Как учреждение Божественной Мудрости, как подразумевает присутствие Соломона, Церковь представлена в откровенной форме королевы, молящейся рядом с Господом Христом вместе с Богородицей и Предтечей за спасение мира. Эта экклезиологическая сторона композиции раскрывает зрелую теологическую мысль кругов, разработавших эту иконографическую программу.
Иконоборческое Присутствие и Историческое Значение
Иконоборческая датировка Деисиса Панагии Дросиани делает его одним из самых редких сохранившихся памятников периода, предшествовавшего великим иконоборческим кризисам VIII и IX веков. Большинство иконоборческих изображений было уничтожено в первый (726-787 н.э.) и второй (815-843 н.э.) иконоборческий период, что делает сохранившиеся изображения бесценными свидетельствами для понимания византийской иконографии до организованного уничтожения икон.
Содержательная Деисис продолжается изображением величественной Богородицы с Христом-Эммануилом в верхней части апсиды, создавая целое с многослойным откровенным и спасительным содержанием, отражающим духовную зрелость монашеских центров Эгейского моря. Тот факт, что такие сложные иконографические программы развивались в островных районах византийского мира, свидетельствует о широкой распространенности теологического образования и активном участии местных монашеских общин в догматических и иконографических изменениях того времени.
Деисис VII века в Панагии Дросиани является уникальным примером иконоборческой византийской искусства, сохранившим сложность и духовную проницательность эпохи, которая окончательно сформировала христианскую иконографию. Через этот выдающийся памятник раскрывается глубокое теологическое сознание и художественная зрелость, которые характеризовали византийское церковное искусство до великих кризисов, которые последуют в VIII веке.
Библиография
Carr, Annemarie Weyl. «Deesis.» In The Oxford Dictionary of Byzantium, edited by Alexander P. Kazhdan, et al., volume 1. Oxford and New York: Oxford University Press, 1991.
Hilsdale, Cecily J. Byzantine Art and Diplomacy in an Age of Decline. Cambridge: Cambridge University Press, 2014.
Metropolitan Museum of Art. «Icon with the Deesis — Byzantine.» Accessed 2025.
Smarthistory. «Late Byzantine naturalism: Hagia Sophia’s Deësis mosaic.» Accessed 2025.
