Ikona e Shën Govdelasit nga Emmanuel Tzanes , e pikturuar në vitin 1655, e paraqet martirin e madh persian si një shenjtor të ri ushtarak me shkëlqim të jashtëzakonshëm. E ruajtur në Muzeun e Kulturës Bizantine në Selanik, paneli i vogël ka përmasat 31.2 × 24.7 cm dhe është realizuar me temperë veze mbi dru. Shkalla e saj është intime, megjithatë figura mbush fushën piktoriale me kostumin e përpunuar, qëndrimin ceremonial dhe detajet e përqendruara karakteristike të pikturës së rafinuar të ikonave të shekullit të shtatëmbëdhjetë të Tzanes. Nën numrin e inventarit BEI 962, Muzeu e regjistron veprën.
Kundër sfondit të pandërprerë të artë, Govdelaas shfaqet te kofshët, pothuajse ballore, me kokën e anuar butësisht drejt shpatullës së djathtë. Një mbishkrim i kuq grek në fushën e sipërme identifikon shenjtorin dhe përfshin epitetin Polyathlos. Rreth kokës së tij, është punuar një aureolë e gjerë me zbukurime bimore me modele të dendura, dizajni i saj delikat rrethor qëndron qartë në sipërfaqen relativisht të qetë të praruar. Mbi flokët kaçurrela ngjyrë kafe ngrihet një kurorë e pazakontë me pupla, e zbukuruar me perla dhe gurë me ngjyra, dhe në këtë imazh të vetëm bashkohen grada mbretërore, identiteti ushtarak dhe martirizimi.
Ikona e Shën Govdelasit: Shkëlqimi Ushtarak dhe Pikturë Post-Bizantine
Në dorën e djathtë Govdelaas mban një kryq të hollë martiri, koka e të cilit zbukuruese ngrihet pranë trupit të tij. Dora e majtë e tij është ngritur me pëllëmbën e zbuluar. Gjesti i përmbajtur prezanton një element të dytë vertikal në anën e kundërt të kompozimit, duke balancuar kryqin e gjatë ndërsa hap siluetën e shenjtorit kundrejt sfondit të artë. Në anën e majtë të tij, doreza e një shpate shfaqet pranë kostumit të dekoruar pasurisht - armët dhe veshja ushtarake përcaktojnë identitetin e tij si shenjtor ushtarak, ndërsa kryqi i referohet drejtpërdrejt martirizimit të tij, një interpretim i dhënë edhe në përshkrimin e veprës nga Muzeu.
Përgjatë torsos, stolia bëhet jashtëzakonisht e dendur.
Një veshje e errët si parzmore është e mbuluar me gjethe të lëkundshme të punuara në ar dhe figura të vogla me krahë, të ndërprera në bel nga një brez i gjerë blu-gri. Poshtë, panele varëse të përpunuara, perla, gurë me ngjyra dhe xhufka formojnë një skaj dekorativ mbi tunikën e ngrohtë portokalli-të kuqe. Mëngët përsërisin këtë ngjyrë të ngopur, të modeluar përmes theksimeve të gjata të lakuara që u japin atyre vëllim të dukshëm. Mbi supe bie një mantel i thellë i kuq, palosjet e tij të përshkruara qartë në rozë të zbehtë dhe të bardhë, veçanërisht rreth qafës dhe përgjatë shpatullës së djathtë të shenjtorit, ku disa sipërfaqe të gjera ngjyrash mblidhen në forma këndore, mbivendosëse.
Brenda kësaj bollëku, fytyra mbetet jashtëzakonisht e qetë. Tzanes modelon tiparet rinore përmes tranzicioneve të imëta tonale: një ton i zbehtë mishi ulliri, ngjyrë delikate trëndafili në faqe, theksime të ngushta përgjatë hundës dhe ballit, hije të buta rreth syve. Buzët pak të ndara dhe sytë e mëdhenj, të drejtuar me kujdes, i japin fizionomisë një cilësi reflektuese, ndërsa flokët e kaçurrela i japin formë faqeve dhe veshëve me një vëmendje ndaj fijeve individuale që vazhdon në perlat, gurët e çmuar dhe motivet e imëta zbukuruese të veshjeve. Kombinimi i kontrollit të saktë linear dhe modelimit më gradual të fytyrës i përket rehatshëm mjedisit artistik të pikturës kretase dhe italo-krete të shekullit të shtatëmbëdhjetë; terminologjia e specializuar për këtë traditë pas-bizantine kërkon pikërisht këtë dallim midis konventës ikonografike të vendosur dhe zhvillimit të mëvonshëm artistik.
Vetë shenjtori i përket një tradite të pazakontë ikonografike. Sipas Muzeut të Kulturës Bizantine, Govdelaas konsiderohej si bir i mbretit persian Shapur II, i cili mbretëroi nga viti 310 deri në vitin 379, dhe u dënua me vdekje pas konvertimit të tij në krishterim. Prandaj, Tzanes përshkruan një princ persian përmes gjuhës vizuale të një martiri ushtarak të krishterë. E vendosur mbi një kostum tashmë të mbushur me zbukurime dhe bizhuteri ari, kurora me pupla është veçanërisht e rëndësishme për imazhin që rezulton, duke i dhënë figurës një karakter të qartë oborrtar, duke ruajtur atributet e dallueshme të martirit dhe luftëtarit.
Historia e porosisë e bën panelin edhe më të pazakontë. Krijimi i tij u shoqërua me shërimin nga sëmundja e Frangias, vëllait të piktorit. Emmanuel Tzanes , një hieromonk, si dhe piktor dhe shkrimtar tekstesh dhe himnesh kishtare, më pas botoi një shërbesë liturgjike në nder të Govdelaas në Venecia në vitin 1661, dhe ky botim përmbante një ilustrim që korrespondonte ngushtë me imazhin e pikturuar. Muzeu regjistron më tej se kjo ikonë e lëvizshme u bë një prototip për ikonat, pikturat murale dhe gravurat e mëvonshme, duke i dhënë një shenjtori relativisht të rrallë një identitet vizual të qëndrueshëm dhe të riprodhueshëm.
Tzanes erdhi nga Rethymno në Kretë dhe llogaritet ndër përfaqësuesit e rëndësishëm të traditës artistike që zakonisht përshkruhet si Shkolla Italo-Kretane. Në ikonën e Shën Govdelaas, ky mjedis kulturor mund të trajtohet përmes vetë pikturës: zbukurim i shkëlqyer, anatomi e artikuluar me kujdes, kostum i përpunuar, modelim i kontrolluar i mishit dhe mbijetesë e fortë e imazhit të devotshëm me sfond ari. Trupi i shenjtorit mbetet formalisht i përmbajtur, ndërsa pothuajse çdo sipërfaqe përreth - aureolë, kurorë, mantel, armaturë, rrip, bizhuteri - aktivizohet nga vija dhe modeli; edhe fusha më e qetë e praruar ruan shenjat e dukshme dhe parregullsitë materiale të historisë së gjatë të panelit.
Nëpërmjet një donacioni nga Shoqata e Miqve të Muzeut së bashku me familjet e A., P. dhe E. Giannoukos dhe K. Kalfagian, vepra hyri në Muzeun e Kulturës Bizantine. Me vetëm dy centimetra trashësi, paneli prej druri mbart një botë piktoriale jashtëzakonisht të përqendruar, subjektit të tij të rrallë i është dhënë formë e qëndrueshme nëpërmjet trajtimit të kujdesshëm të ngjyrës, arit, kostumit dhe fizionomisë nga Tzanes.
(Përkthimi u redaktua nga A. Orfanos.)