Drosiani Meryem Ana Deesis’inde “Kutsal Meryem” olarak tasvir edilen Meryem Ana, dua eden bir duruşla ve 7. yüzyıl Bizans ikonografisine özgü zarif özelliklerle betimlenmiştir.
Naxos’taki Drosiani Meryem Ana kilisesinin kuzey apsisinde, 7. yüzyıla tarihlenen en eski Deesis tasvirlerinden biri korunmuştur. Bu küçük kilise, Bizans dünyasının en eski örneklerinden biri olarak, Hristos-Meryem-Öncü üçlüsünü aşan karmaşık bir ikonografik kompozisyona ev sahipliği yapmaktadır. Bu duvar resminin önemi, sadece son derece erken tarihine değil, aynı zamanda ikonoklastik dönemlerin yıkımından kurtulan nadir ön-ikonoklastik duvar resimlerinin korunmasına da dayanmaktadır.
Bu eşsiz Deesis, iki gizemli figürü de içermekte ve olağanüstü teolojik karmaşıklık oluşturmaktadır. İkonografik yenilik ve zengin sembolik içerik, dönemin olgun teolojik düşüncesini ve 7. yüzyılda Ege Adaları’ndaki manastırların ruhsal atmosferini yansıtmaktadır.
Deesis İkonografik Kompozisyonu
Hristos, kompozisyonun merkezinde yer almaktadır. Koşulsuz varlığını vurgulayan özel bir alanda, “O Olan” yazılı eski harflerle yazılmış bir yazıtla birlikte, haçlı bir halo taşımaktadır (Çıkış 3:14). Bu yazıtın otantikliği, ön-ikonoklastik Bizans teolojisi bağlamında incelendiğinde özel bir anlam kazanır; burada Hristos’un tanrılığı, ekümenik konseyler tarafından belirlenen belirli yazı tipolojileri aracılığıyla ifade edilmiştir.
Kapatılmış bir kelam parşömenini tutarak ve egemen bir duruşla kutsama yaparak, Hristos, dönemin ikonografik tipinde kısa saç ve genç bir görünümle tasvir edilmektedir. Hristos’un sağında ve solunda, iki zarif figür dua eden bir duruşla ellerini açmış; solda “+ Kutsal Meryem” olarak bilinen Meryem Ana, sağda ise lüks kraliyet giysisi ve taç giymiş, halo ile çevrili gizemli bir kadın figürü bulunmaktadır.
Kral Süleyman, kraliyet giysisi ve göğsünde haç ile tasvir edilerek, Drosiani Meryem Ana’nın 7. yüzyıl Deesis’ine Eski Ahit boyutları katmaktadır.
Teolojik ve Sembolik İçerik
“+ Kral Süleyman” figürünün Meryem Ana’nın yanında yer alması, kompozisyona Eski Ahit ile bağlantılı boyutlar kazandırmaktadır. Resmedilen kral, resmi bir duruşla ön planda, göğsünde küçük bir çelenk ile haç tutmaktadır; bu sembol, doğrudan Çile ve mesihsel kehanet fikrini çağrıştırmaktadır. Eski Ahit’in bilgeliği olan Süleyman’ın dahil edilmesi, teolojik boyutlar sunarak Deesis’in alışılmış çerçevesini aşmaktadır; çünkü Süleyman’ın bilgeliği, Hristos-Kelam’da somutlaşan İlahi Bilgelik’i önceden tasvir etmektedir.
Son zamanlarda yapılan bir yorumda, taç giymiş kadın figürü “Hristos’un Gelini” Kilisesi’ni simgelemektedir; bu, bu tanımlamayı içeren yazıt kalıntılarıyla desteklenmektedir. Süleyman’ın varlığıyla ima edilen İlahi Bilgelik’in kurumu olarak, Kilise, Hristos’un efendisi yanında Meryem Ana ve Öncü ile birlikte dünyanın kurtuluşu için dua eden bir kraliçe olarak apokaliptik bir biçimde görünmektedir. Bu kompozisyonun ekleziolojik boyutu, bu ikonografik programı tasarlayan çevrelerin olgun teolojik düşüncesini ortaya koymaktadır.
Ön-İkonoklastik Varlık ve Tarihsel Önemi
Drosiani Meryem Ana Deesis’inin ön-ikonoklastik tarihi, onu 8. ve 9. yüzyıllardaki büyük ikonoklastik krizlerden önceki dönemin en nadir korunmuş anıtlarından biri haline getirmektedir. Çoğu ön-ikonoklastik ikon, ilk (726-787) ve ikinci (815-843) ikonoklastik dönemlerde yok edilmiştir; bu nedenle, kurtarılan tasvirler, ikonların sistematik yıkımından önceki Bizans ikonografisini anlamak için paha biçilmez belgeler sunmaktadır.
Anlam dolu Deesis, apsisin üst kısmında Hristos-İmmanuel ile birlikte görkemli Meryem Ana’nın tasviriyle devam etmektedir; bu, çok boyutlu apokaliptik ve kurtuluşsal içerik sunan bir bütün oluşturarak Ege Adaları’ndaki manastır merkezlerinin ruhsal olgunluğunu yansıtmaktadır. Böyle karmaşık ikonografik programların Bizans dünyasının adalarındaki bölgelerde gelişmiş olması, teolojik eğitimin yaygınlığını ve yerel manastır topluluklarının dönemin dogmatik ve ikonografik gelişmelerine aktif katılımını göstermektedir.
Drosiani Meryem Ana’nın 7. yüzyıl Deesis’i, ön-ikonoklastik Bizans sanatının, karmaşıklığını ve ruhsal derinliğini koruyan eşsiz bir örneğidir; bu dönem, Hristiyan ikonografisini kalıcı olarak şekillendirmiştir. Bu olağanüstü anıt, Bizans kilise sanatının büyük krizlerden önceki derin teolojik bilincini ve sanatsal olgunluğunu gözler önüne sermektedir.
Kaynakça
Carr, Annemarie Weyl. “Deesis.” In The Oxford Dictionary of Byzantium, edited by Alexander P. Kazhdan, et al., volume 1. Oxford and New York: Oxford University Press, 1991.
Hilsdale, Cecily J. Byzantine Art and Diplomacy in an Age of Decline. Cambridge: Cambridge University Press, 2014.
Metropolitan Museum of Art. “Icon with the Deesis – Byzantine.” Accessed 2025.
Smarthistory. “Late Byzantine naturalism: Hagia Sophia’s Deësis mosaic.” Accessed 2025.
