لوحة صغيرة لا تتجاوز أبعادها 57 × 39 سنتيمترًا، رسمها الفنان الكريتي ثيوفانيس ستريليتزاس حوالي عام 1546، تُعدّ من أروع تصويرات تقديم المسيح في الهيكل التي نجت من فترة نضج الفنان. وقد نفّذ ستريليتزاس - الذي يُعرف أيضًا باسم ثيوفانيس الكريتي أو ثيوفانيس باثاس - هذه اللوحة لكنيسة دير ستافرونيكيتا في جبل آثوس، كجزء من سلسلة "دودي كورتون"، وهي الأعياد الرئيسية الاثني عشر للسنة الليتورجية، والتي صُوّرت على هيئة مجموعة من الأيقونات الاستبدادية لحاجز الهيكل.
يُحيي هذا الموضوع، المعروف في الطقوس الأرثوذكسية باسم "هيبابانت" أو "اللقاء"، ذكرى اليوم الأربعين بعد الميلاد، حين كان يُؤتى بكل بكر من بني إسرائيل، وفقًا للشريعة الموسوية، إلى الهيكل في القدس ليُعرض رسميًا أمام الله. ويُقدّم إنجيل لوقا جوهر السرد: سمعان، الذي أُخبر بالوحي أنه لن يموت قبل أن يرى المسيح، يستقبل الطفل يسوع بين ذراعيه، بينما تشهد النبيّة العجوز حنة، الحاضرة في تلك الساعة، على هوية الطفل. وتتبع ستريليتزاس صيغة أيقونية كانت قد ترسخت في القرون الأولى التي تلت حركة تحطيم الأيقونات، فتضع الطفل لا بين ذراعي أمه بل بين ذراعي سمعان الأكبر سنًا - وهو تفصيل يُحكم المنطق الدرامي للعمل الفني بأكمله.
تقديم المسيح لثيوفانيس ستريليتزاس: التكوين والأيقونات
تحت قوس أخضر مستدير ينبثق من أعمدة نحيلة، وعلى خلفية ذهبية مسطحة تُعدّ سمةً مميزةً لهذا الفن، يجتمع الشهود الأربعة الرئيسيون لرواية الإنجيل على منصة ضحلة متدرجة أمام مذبح ذهبي مزخرف بأبواب ذات نقوش متقاطعة - صورة مُصغّرة لحرم الهيكل وليست محاولةً لوصفه معماريًا. يمتد نقش يُحدد العيد عبر الجزء العلوي من اللوحة، وتبرز مبانٍ منخفضة ذات تصميم تخطيطي من جانبي القوس، مُشيرةً إلى سور حرم الهيكل دون أن تُطمس واجهة المشهد. وكما هو معتاد في أيقونات الألواح لمدرسة كريت، كان يتم تجهيز الدعامة الخشبية بطبقة من الجص وتذهيبها قبل وضع طبقات التمبرا، وهو تسلسل يُفسر التناسق اللامع للخلفية الذهبية أسفل الصبغة.
إلى اليمين، على درجة مرتفعة، يقف سمعان، شعره الطويل ينسدل على كتفيه، وعباءته مطوية في ثنيات كثيفة وزاوية. يداه، ملفوفتان بقطعة قماش ثوبه بدلاً من لمس الطفل مباشرة - وهي علامة معتادة على التبجيل أمام الجسد المقدس - تحملان الطفل يسوع، الذي سلمته إياه العذراء للتو. الطفل، يرتدي سترة ذهبية حمراء بأشرطة عريضة منسوجة تنزل إلى حزام مطوي، يدير رأسه نحو أمه ويمد يده اليمنى نحوها، بينما تستقر يده اليسرى، التي تحمل لفافة مغلقة، على ركبته؛ قدماه الصغيرتان الحافيتان، المرفوعتان قليلاً، تضفيان لمسة من الحضور الجسدي المباشر على سكون المجموعة الكهنوتي. تقف مريم في الجهة المقابلة مرتديةً وشاحاً أحمر داكناً مزيناً بالذهب، ويداها مرفوعتان أمام صدرها في إيماءة تجمع بين التضرع وإتمام قربان قُدِّم بالفعل. خلفها مباشرة تقف النبيّة العجوز حنة، التي يمكن تمييزها من خلال اللفافة المفتوحة التي تحملها. يختتم يوسف الموكب في أقصى اليسار، وهو يحمل زوج الحمامات المنصوص عليه في الشريعة لتقديم قربان التطهير، وهو تفصيل يربط المشهد بالمتطلبات الطقسية المحددة للتوراة بدلاً من التقوى العامة.
تفصيل: النبية حنة في أيقونة تقديم المسيح
عند التدقيق عن قرب، تكشف المرأة الواقفة خلف العذراء عن وجهٍ بُنيَ من خلال تدرجات ناعمة من اللون المغرة حول بنية خطية ثابتة - أنف طويل مستقيم، وفم صغير، وعيون ثقيلة الجفون تحمل مسحة من الحزن، وهي سمات مميزة للأسلوب الكريتي الناضج. رأسها ملفوف بعباءة خضراء داكنة، حافتها تلامس شريطًا رفيعًا من طبقة أساسية أفتح عند منبت الشعر، ونظرتها تنحرف قليلًا جانبًا، موجهة نحو الحدث الذي يتكشف بجانبها بدلًا من أن تنظر إلى المشاهد. ترتفع يدها اليمنى إلى مستوى الكتف، أصابعها ممدودة وليست مغلقة، في الإيماءة التي تشير بها، في التكوين الأوسع، إلى الطفل المسيح؛ سوار مزخرف، مخطط باللونين المغرة والأبيض، يغلق الكم عند المعصم. إلى جانب واحد، تحدد كتلة رمادية فضية لعنصر معماري موقع الهيكل؛ من جهة أخرى، تشير قطعة من اللون الأحمر الداكن إلى الشكل المجاور للعذراء، بينما في الحافة السفلية ينتمي الشكل الشاحب لطائر إلى زوج الحمام الذي كان يحمله يوسف، مما يؤكد مكانتها داخل الموكب بجانبه مباشرة.
هذه الشخصية هي حنة، التي وصفها إنجيل لوقا بأنها نبية طاعنة في السن مرتبطة بالهيكل، ويجب أن تبقى منفصلة عن القديسة حنة، والدة والدة الإله - وهي امرأة مختلفة يتم الخلط بينها أحيانًا بشكل فضفاض وغير صحيح.