Erkən Bizans Xristianlığının qalan təsvirləri arasında Müqəddəs Ketrin Monastırında qorunan Bakirə və Uşaq Sinay ikonası müstəsna yer tutur. Anonim panel ümumiyyətlə VI əsrin ikinci yarısına və ya daha geniş kataloqlaşdırmada VI və ya VII əsrin əvvəllərinə aiddir. Taxta üzərində enkaustiklə çəkilmiş bu ikonanın ölçüsü təxminən 68.5 × 49.7 sm-dir. Mərkəzdə Tanrı Anası dizində Körpə Məsih ilə birlikdə daş-qaşla bəzədilmiş taxtda oturur; onun yanında hərbi müqəddəslər Teodor və Georgi dayanır, iki mələk isə taxtın arxasında qalxır və yuxarıdakı ilahi ələ tərəf dönür. Monastır Teodoru Bakirə Ananın sağında, Georgi isə solunda müəyyən edir. Bu, səkkizinci və doqquzuncu əsrlərdəki qarışıqlıqlardan əvvəl müqəddəs rəsmlərə birbaşa dəlil verən kiçik bir İkonoklastikdən əvvəlki panel ikonlarından biridir.
Panel boyunca yaş nəzərə çarpır. Taxta dayaqdan dərin şaquli çatlaq keçir, haşiyələr aşınmış və itkilər dayağı bir neçə yerdən üzə çıxarır. Lakin əsas üzlər olduqca oxunaqlı olaraq qalır. Böyük qızılı halqalar, Bakirə maforionunun tünd kütləsi, Teodorun solğun mərasim geyimi və Corcun naxışlı qırmızımtıl paltarı hələ də kompozisiyanı xeyli qüvvə ilə möhkəmləndirir. Rəssam, himayədar və orijinal mühit məlum olmasa da, tez-tez Konstantinopol mənşəyi irəli sürülür; buna görə də saray əlaqəsi ehtimal olunan bir ehtimal olaraq qalır.
Bakirə və Uşaq Sinay İkonası: Enkaustik Rəsm və Erkən Bizans Mövcudluğu
Enkaustik səthə qeyri-adi xarakterinin çox hissəsini verir. Mumla bağlanmış piqment sıx və ya nazik tətbiqlərdə işlənə bilər və üzlər sonrakı panel ikonalarından tanış olan daha xətti emaldan fərqli olan müxtəlif, toxunma modelləşdirməsini saxlayır. Texnikanın uzun Aralıq dənizi tarixi var idi. Müasir elm erkən ikonaların maddi əcdadlarını müzakirə edərkən tez-tez Yunan-Roma Misirinin panel portretlərinə baxır, baxmayaraq ki, texnikanın davamlılığı funksiyanın davamlılığını ifadə etmir. Bissera V. Pençeva həmçinin Bizans sözünün eikonunun taxta üzərində çəkilmiş müqəddəs portretin müasir ideyasından daha geniş məna daşıdığını vurğulamışdır.
Ən güclü hiss olunan şey mirasdır. Bakirə Ananın üzü soyuq boz-yaşıl parçalardan, çəhrayı və qırmızı vurğulardan, solğun işıqlardan və göz ətrafındakı tünd konturlardan ibarətdir. Yanaqları qeyri-bərabər şəkildə modelləşdirilib; parlaq dodaq uzun, dar burnunun altında yerləşir. Körpənin dərisi daha isti, Teodorun saqqalı və Corcun hamar gənc üzü isə iki kəskin şəkildə fərqlənən fizioqnomik tip yaradır. Hətta daha solğun və qismən qarşıdakı fiqurlarla örtülmüş mələklərin də fərqli başları, boyunları və baxışları var.
Taxtda Oturmuş Məryəm Ana və Uşaq
Mərkəzi oxda taxtda oturan Məryəm Ana dominant kütləni təmin edir. Başını və çiyinlərini əhatə edən çox tünd maforion dizləri boyunca geniş qatlar şəklində enir, işığı o qədər güclü şəkildə udur ki, üzü və əlləri paltardan çıxmış kimi görünür. Arxasındakı taxt daha mürəkkəbdir: qızılı tonlu dirəklər, mirvariyəbənzər bəzəklər, rəngli bəzəklər və qaldırılmış ayaq dayağı mərasim oturacağı yaradır. Ağır mantiyanın altında dizlərin yüngülcə dönməsi bədənə əsl həcm verir.
Gözlər sərt oxdan incə şəkildə uzaqlaşsa da, üzü demək olar ki, ön tərəfdədir. Bu yerdəyişmə kiçik, lakin vacibdir. Poza iyeratik olaraq qalır; baxışlar gizli, demək olar ki, daxili bir not təqdim edir. Məsih Körpəsi də sərt ön tərəfdən çəkinir. İsti oxra-qızılı paltarda anasının qucağında oturmuş vəziyyətdə başını və yuxarı bədənini bir az çevirir, bir əli Məryəmin istirahət edən əlinə doğru qaldırılır, digəri isə bədəninin aşağı hissəsində uzanır. Yumru yanaqları və sıx əzaları uşağın fiziki varlığını qoruyur, ana ilə oğul arasındakı təmas taxtın daha geniş mərasim quruluşu daxilində saxlanılır.
Müqəddəslər Teodor və Corc: Hərbi Şəhidlər
Məryəmin sağında saqqallı Müqəddəs Teodor, solunda isə gənc Müqəddəs Corc dayanır. Hər ikisi böyük qızılı halolarla xaça baxır və bədənlərinin qarşısında xaç tuturlar. Onların hərbi kimliyi müəyyən edilmiş ikonoqrafik ənənə və mərasim geyimləri vasitəsilə ötürülür, xaçlar isə onların şəhid statusunu ön plana çıxarır. Monastırın rəsmi açıqlamasında da iki ayaq üstə duran fiqur Corc və Teodor kimi təsvir olunur.
Teodor tünd rəngli geyimlərin üzərindən qıvrım və dairəvi bəzəklərlə örtülmüş solğun mantiya geyinir. Corcun kostyumu daha xromatikdir: kiçik dəyirmi motivlərlə bəzədilmiş qırmızımtıl-bənövşəyi parça, bir çiyinin üstündən daha tünd bir hissə, altından isə dar solğun qollar görünür. Bu cür geyimlər uzun müddətdir ki, imperator məmurlarının və qvardiyaçılarının mərasim geyimləri ilə müqayisəni təşviq edir və bu xüsusiyyət əsərin təklif olunan Konstantinopol mühiti ilə uyğun gəlir. Kostyum özü müəyyən bir emalatxananı və ya himayədarı müəyyən etmək üçün kifayət qədər dəlil təqdim etmir.
Təəccüblü dərəcədə sakit olan iki müqəddəs uzun bədənlərini dar bir yerdən demək olar ki, şaquli olaraq qaldırır, ayaqları ön plana bir az çıxıntılıdır. Teodorun yetkin, saqqallı fizioqnomiya və Corcun geniş gözlü gəncliyi qəsdən ziddiyyət təşkil edən bir cüt tip təşkil edir. Hər ikisi birbaşa xaricə baxır. Taxtda oturan qrupun ətrafında onların sabit baxışları tamaşaçı ilə arxalarındakı daha hərəkətli səma reyestri arasında rəsmi bir sərhəd yaradır.
Mələklər, Tanrının Əli və Baxışın İstiqaməti
Əsasən müqəddəslər tərəfindən gizlədilən taxtın və oturacağın yüksək arxa hissəsinin arxasında iki mələk görünür. Onların başları aşağı fiqurların ön hissəsini pozur. Hər biri kəskin şəkildə yuxarıya doğru dönür, boyunları uzadılmış, gözləri yuxarı mərkəzdəki kiçik səmavi hissəyə yönəlmişdir ki, oradan da Tanrının əli çıxır. İşıq şüası Məryəmə enir və kompozisiya boyunca şaquli bir oxu tamamlayır.
Görmə hərəkəti qeyri-adi dərəcədə mürəkkəbdir. Teodor və Corc panelin qarşısında dünyaya müraciət edirlər; Məryəmin gözləri mərkəzdən kənara çəkilir; Körpə onun dizlərinin arasında fırlanır; mələklər dünyəvi iştirakçıların hər birindən kənara baxırlar. Baxış struktur bir vasitəyə çevrilir. Diqqəti yuxarıya doğru yönəldir, halolar isə üst-üstə düşür və sıx şəkildə yığılmış bədənlər müqəddəs məclisi dayaz təsviri məkanda saxlayır. Üst-üstə düşmə, miqyas və taxt vasitəsilə dərinliyin böyük hissəsi geniş memarlıq və ya landşaft mühiti olmadan gəlir.
Naturalizm və İyeratik Nizam
Bu sıxılmış düzülüş daxilində iki vizual dil bir yerdə mövcuddur. Üzlər güclü Gec Antik dövr naturalizmini qoruyub saxlayır: nizamsız modelləşdirmə, fərdi rəngləmə, yanaqlar ətrafında yumşaq keçidlər, bəzən asimmetriya. Kompozisiya bütövlükdə iyerarxiya, frontallıq və ox nizamına uyğundur. Teodor və Corc mərasim iştirakçıları kimi dayanırlar; Bakirə daha böyükdür və taxtda oturub; Körpə onun bədəninin mərkəzində yerləşir; mələklər daha uzaq, yüksək bir müstəviyə aiddir. Cismani bilavasitəlik bu diqqətlə tənzimlənən müqəddəs quruluşun içərisində qalır.
Pərdələr də oxşar şəkildə işləyir. Məryəmin ətrafındakı geniş qatlar ağırlıq yaradır, müqəddəslərin geyimləri isə naxış və səth zənginliyi təmin edir. Corcun qırmızımtıl parçası xüsusilə ornamentlərlə sıxdır; Teodorun solğun geyimləri aşınma zamanı hələ də görünən ilgək formalara malikdir. Üzlərin ətrafındakı toxunma daha incə və daha həssas olur, yanaqlar, qaşlar və ağızlarda tonun kiçik dəyişikliklərini qoruyur.
Sinayda sağ qalma və Panellərin Vəziyyəti
İkonanın müstəsna statusu həmçinin qorunub saxlanıldığı yerdən də asılıdır. Müqəddəs Yekaterina monastırında altıncı və yeddinci əsrlərə aid enkaustik panellərin fövqəladə dərəcədə çoxluğu var. Monastır onların sağ qalmasını Sinayın quru iqlimi, monastır icmasının davamlılığı və bölgə müsəlmanların hakimiyyəti altına keçdikdən sonra Bizans İkonoklast imperatorlarının təsir dairəsindən kənarda olması ilə əlaqələndirir. Həmçinin, bəzi ikonaların İkonoklazma dövründə saxlanılması üçün Sinaya göndərilmiş ola biləcəyi barədə elmi fikirlər qeyd olunur ki, bu ehtimal üçün qəti dəlillər yoxdur.
Materialın sağ qalması əhəmiyyətli səth zədələnməsi ilə nəticələnib. Mərkəzi sınıq paneli yuxarıdan aşağıya bölür. Aşınma nəticəsində pərdə keçidləri azalıb, kənarları qırılıb və Corcun yanında və aşağı sağa doğru əhəmiyyətli itkilər baş verir. Digər yerlərdə yaşlanma dayağı və hazırlıq seyreltilmiş boya vasitəsilə özünü göstərir. Müqəddəs təsvirin altında fiziki obyekt görünür: taxta, laylı boya, qızılı halolar, açıq ağac, köhnə zədə.
Son Antik dövrdən Bizans İkonuna qədər
Panelin tarixi əhəmiyyəti qismən ənənələrin bu görüşündədir. Enkaustik texnika, fərdiləşdirilmiş fizioqnomiya və bədən həcminə olan qayğı onu Son Antik dövr rəsmləri ilə əlaqələndirir; mərkəzləşdirilmiş iyerarxiya, müqəddəs toplantı və tənzimlənmiş frontallıq tamamilə Erkən Bizans vizual mədəniyyətinə aiddir. Sadə xətti təkamül nəticəni izah edə bilməz. Klassik modelləşdirmə üsullarına əsaslanan rəssam fiqurları iyerarxiyası miqyas, yerləşmə və baxış istiqamətində görünən xristian mərasim qaydasına uyğun olaraq təşkil etmişdir.
Bizans ikonasının erkən tarixi üçün bu birgəyaşayış xüsusilə dəyərlidir. Təsvir artıq cəmlənmiş frontal ünvana, iyerarxik miqyasa və güclü ibadət fokusuna malikdir, lakin onun fiqurları nəzərəçarpacaq dərəcədə ayrı ritmləri saxlayır: Teodorun saqqalı, Corcun gənc üzü, Məryəmin oxdan kənar gözləri, Körpənin kompakt bədəni və taxtın üstündə hələ də başlarını göylərdəki kiçik ələ çevirən iki mələk.
(Tərcümə A. Orfanos tərəfindən redaktə edilmişdir.)