Nežinomo menininko XVII a. nutapytas paveikslas „Šventasis Maksimas Kavsokalivitas“ koncentruotame pusės ūgio atvaizde vaizduoja XIV a. Atono asketą. Nešiojama ikona, saugoma Šventosios Kavsokalivijos sketos kyriakone ant Atono kalno, priklauso postbizantinei meninės tradicijos tęsiniui, kai nusistovėjusios ikonografinės formos išliko aktyvios vienuolynų bendruomenėse ilgai po Bizantijos imperijos pabaigos.
Šilto auksinio fono fone Maksimas atsisuko tiesiai į išorę. Jo pakelta dešinė ranka rodo palaiminimą, o kairė laiko ritinį su raudonomis raidėmis. Jo krūtinės centre kabo mažas kryžius.
Ypač ryški šventojo fizionomija: pailgas veidas, glaudžiai apibrėžtos akys, tamsiai rausvai rudi plaukai ir ilga dvišakė barzda, siauromis sruogomis krintanti ant drabužio. Aplink galvą aureolė sujungta dviem smulkių skylmušų arba punktyrinių ženklų linijomis, fone sukuriančiomis subtilią apskritimo ribą.
Ant nudažyto paviršiaus amžiaus žymės paliko matomų žymių. Aukso lauką sutrikdė įbrėžimai, o per plokštės centrą ir šventojo veidą eina ryškus vertikalus įtrūkimas. Šie medžiagos įtrūkimai dabar yra kūrinio vaizdo dalis, neužstodami pagrindinių jo formų.
Šventojo Maksimo Kavsokalivito ikona ir Atono asketiški vaizdai
Tamsiai žalia spalva dominuoja ant plačios Maksimo pečius ir liemenį dengiančios mantijos. Jos skersai šviesesniais potėpiais išryškintos ilgos kampuotos klostės, tamsią masę skaidančios į ryškiai apibrėžtas plokštumas. Po mantija atsiranda ochros spalvos drabužis, kurio šiltesnė spalva suteikia apatinei figūros daliai santūrų chromatinę kontrapunktą. Tamsūs kontūrai aplink akis, nosį ir skruostus, siauri paryškinimai ir pasikartojantys potėpiai per plaukus bei barzdą suteikia veido modeliavimui tokį pat linijinį charakterį. Palyginti ribotoje paletėje tapytojas sukuria griežtą, intensyviai frontališką įvaizdį.
Ikonografija šį vizualinį griežtumą sieja su istorine asketo tapatybe. Gimęs Lampsakose Mažojoje Azijoje, jis dar jaunas paliko šeimą ir galiausiai pasiekė Atono kalną po vienuolinio ir asketiško gyvenimo laikotarpių kitur. Šaltiniai jį glaudžiai sieja su Šventojo kalno hesichistų kultūra ir su šventuoju Grigaliumi Sinajaus krašte. Kalbant apie epitetą „kavsokalivitai“, dažnai aiškinamą kaip „trobių degintoją“, jis primena tradiciją, kad jis ne kartą degino paprastas trobeles, kuriose gyveno prieš persikeldamas kitur.
Nutapytoje figūroje biografija suspausta į nusistovėjusią vienuolio šventojo kalbą: palaiminimo ranka, užrašytas ritinys, tamsus apsiaustas, priekinis žvilgsnis. Ritinys įveda mokymo dimensiją, o raudonas identifikuojantis užrašas užima viršutinį lauką, nekonkuruodamas su veidu. Ypač aplink akis ir barzdą apipavidalinimas yra grafiškas ir pabrėžtinas, suteikiantis šventajam griežtą fizionomiją, būdingą atvaizdui, skirtam ilgalaikiam atpažinimui ir pagarbai Atono aplinkoje. Ortodoksų vienuolynų kultūroje tokie pobizantiniai vaizdiniai taip pat iš esmės nepertraukiamai tęsia iš Bizantijos tapybos paveldėtas vizualines konvencijas.
(Vertimą redagavo P. Alexiou)