Uguns šī Atona vientuļnieka biogrāfijā vijas gandrīz tikpat neatlaidīgi kā viņa vārdā, un pirms pievērsties pašam attēlam ir vērts sākt ar epitetu: Kausokalibites, “Būdas dedzinātājs”, titulu, ko viņš ieguva ar ieradumu aizdedzināt katru savu uzcelto neapstrādāto pajumti, pirms ķērās pie citas būvniecības. Anonīma roka gleznota un mūsdienās glabājas Kausokalivijas Svētās skitas Kiriakonā Atosa kalnā, Svētā Maksima Kausokalibita ikona ir datēta ar astoņpadsmito gadsimtu, periodu, kurā kopiena, kas nes viņa vārdu, turpināja pasūtīt tās dibinātāja vientuļnieka portretus pielūgsmei savā baznīcā.
Uz nepārtraukta melna fona frontāli stāv svētais – gados vecāks mūks, kura garā, sarkanbrūnā bārda vaļīgi veidotās, stiepļainās šķipsnās sniedzas gandrīz līdz viduklim, atsevišķās lokas atdalot ar smalkiem, tumšiem lineāriem triepieniem. Tumša mūka kapuce cieši ierāmē seju, pie pieres rotāta neliela krusta zīme, kas atbilst Lielās Shēmas kukulionam; pār to krīt sarkana apmetņa krokas, kuru veido atkārtoti, gandrīz saskrāpēti paralēli otas triepieni, kas nevienmērīgi atstaro gaismu pāri pleciem un piedurknēm. Apzeltītais oreols aiz galvas ir veidots ar perforētu, punktveida ornamentu apmali, un abās pusēs tam arhaiskā, leņķiskā rokrakstā uzrakstīts tituls viņu identificē: Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ. Pati seja ir veidota taupīgi, ar augstu pieri, dziļi ievietotām acīm un tiešu skatienu, kas atstāj maz vietas maigākām, apcerīgākām izteiksmēm, kas atrodamas dažos mūsdienu Krētas darbos.
Svētā Maksima Kausokalibites ikonas žests
Viņa labā roka ir pievilkta pie krūtīm, pirksti savākti vaļīgā dūrē zem sarkanās drapērijas, savukārt kreisā roka ir pacelta krūšu augstumā ar plaukstu pilnībā pagrieztu uz āru pret skatītāju, ap pirkstiem aptīta lūgšanu virve, kas krīt mazās baltās pērlītēs. Pareizticīgās ikonu glezniecības iedibinātajā leksikā atvērtai plaukstai ir sava noteikta nozīme, kas apzīmē jaunavību un askētisku dzīvi, un šeit tā klusi tiek savienota pārī ar komposchoinion, nevis ar kādu izteiktāku svētības žestu.
Zemāk uz paneļa, kur kompozīcija paplašinās, iekļaujot vidukli, ķermeņa centrā no sakrustotas siksnas karājas tumšs skapulārs, kura nodilušajā virsmā ir iegravēts kristogramma IC XC NIKA, kas ievietota aplī. Zem tā apmetnis atveras uz oranži okera krāsas apakšveļas, un pati pamatne sadalās divās horizontālās joslās – zilā joslā virs okera lauka, kas atgādina jūras un neauglīgu klinšu ainas, kas piemērotas svētajam, kurš savas dienas pavadīja Atona aizās, nevis tā cenobītu sienās.
Tradīcija norāda, ka Maksims dzīvoja četrpadsmitajā gadsimtā, dzimis Lampsakosā pie Hellespontas un agri iesaistījies klostera dzīvē; pirms nonākšanas Atonā viņš, kā stāsta, ceļojis cauri Trāķijai un Konstantinopolim, pārbaudot dažādas askētiskās disciplīnas formas, līdz apmetās uz pussalas visnepieejamākajām nogāzēm. Viņa mājvietu atkārtotā dedzināšana, no kuras galu galā ieguva savu nosaukumu Kausokalivijas sketa, vēlāko hagiogrāfu acīs tika uztverta nevis kā nestabilitāte, bet gan kā apzināta atteikšanās ļaut jebkuram mājoklim kļūt par īpašumu. Gleznotāji, kas pievērsās šādai figūrai, reti pievērsās portretu gleznošanai dokumentālā nozīmē; svarīgs bija visas garīgās biogrāfijas saīsināšana dažās salasāmās zīmēs — bārdā, apmetnī, oreolā, žestā —, kas atkārtojas paaudzēm ilgi, kopējot tās pašas sketas dievbijīgai lietošanai.
Stilistiski panelis pieder plašajam Atona ikonu glezniecības stilam, kas radīts reģionā pēcbizantiešu gadsimtos; tā drapējums veidots ar īsiem, nedaudz sausiem paralēliem triepieniem, miesas toņi modelēti ar atturību, un frontālā, nekustīgā stāja saglabā figūras uzsvērti hierarhisko raksturu. Zaudējumi un nobrāzumi ir redzami uz tumšā fona un gar apmetņa malām, nodilums, kas atbilst ilgstošai lietošanai liturģiskā pielūgsmē sketes paša baznīcā, nevis glabāšanai vai izstādīšanai citur.
(Tulkojumu rediģēja F. Kalimeris.)