في الكاتدرائية بدير القديسين الأربعين للشهداء في خريسافا في لاكيدامونيا، يلتقي الزائر الذي يوجه عينيه إلى قمة القبة بشكل مباشر مع رأس المسيح البانتيكراطور، وهي تركيبة يعود شكلها الحالي إلى فرشاة الكاهن الجريكي جورج كاليترابيس، الذي أعاد رسم المعلم في عام 1879. ومع ذلك، فإن السرد الأول يعود إلى عام 1620، عندما رسم الرسام النابلي جورج مِقْدِلر جزءًا كبيرًا من الكنيسة، كما تدل على ذلك النقش التأسيسي في الدهليز، المكتوب بخط يده. بين هذين الطبقتين الزمنيتين، من أوائل القرن السابع عشر والربع الأخير من القرن التاسع عشر، تم تشكيل صورة البانتيكراطور التي لا تزال محفوظة اليوم في الميدالية المركزية، حيث يحمل الوجه والشعر وجزء كبير من الملابس التوسيع الأحدث، في حين تبقى الترتيبات العامة وموقع الجسم والإنجيل المغلق وفية لتصميمه الأصلي. يبدو شكل القبة، مع البانتيكراطور في المركز، والملائكة في الحزام الأدنى مباشرة، ويوحنا المعمدان في مكان منفصل، جزءًا من تقليد طويل يمتد عبر فترة البيزنطية الوسطى وما بعد البيزنطية، دون أن يفقد، على مر العصور، منطقته الأساسية. تأخذ هذه الأيقونية، التي تعرف في عشرات الكاتدرائيات الريفية اليونانية، اهتمامًا خاصًا هنا لأنها تحتفظ بوضوح بآثار يدين مختلفتين، عصرين وجماليتين مختلفتين.
البانتيكراطور في القبة: الأيقونية والنقش
يشغل وجه المسيح الجزء الأكبر من التركيبة، حيث يقع الشعر المنقسم في الوسط بشكل متناظر ليصل إلى الكتفين، واللحية تنتهي بخط مستدير رقيق. النظرة مباشرة بالكامل، مع عينيه الكبيرتين والغائرتين اللتين تبحثان عن اتصال مباشر مع من يقف أسفله، بينما تضيف الحواجب المرتفعة قليلاً تعبيرًا جادًا دون أي أثر للتصلب. حول الرأس، يمكن تمييز هالة، في جزء منها تحتفظ بالذراع العمودية للصليب المدون. في الجزء العلوي الأيسر من الصورة، يظهر أحرف المختصر المعتاد IC في دائرة، بينما على اليمين تُرى الأحرف KRA، بقايا لكلمة بانتيكراطور التي كانت تكمل في السابق النقش المحيط بالشكل. أدنى من ذلك، على اليسار، يمكن قراءة جزء آخر من النص، والذي أصبح غير مكتمل بسبب عوامل تآكل الطلاء، مما يترك القارئ بضع أحرف فقط.
يجمع الثوب بين العباءة الداكنة، القريبة من الأسود، التي تغطي الكتف الأيسر وتتساقط في ثنايا كثيفة ومتوازية، مع الثوب الفاتح الذي يحمل في عنقه حافة ذهبية عريضة مزينة بخطوط عمودية. في الجزء السفلي من التركيبة، يُميز الإنجيل المغلق، المرتبط بغلاف معدني مع زخرفة مدرجة، حيث يرتكز عليه يد بأصابع ممدودة بهدوء. اليد الأخرى، التي من المتوقع أن ترتفع في هذا النوع من الأيقونات كبركة، تختفي تحت ثنايا العباءة الثقيلة، التي تمتد هنا على سطح داكن واسع. يُفسر الغياب الظاهري للعضو من خلال تقليد شائع في التقنية الجدارية، حيث فضل الرسام ترك الحافة مخفية داخل ثقل القماش بدلاً من إظهارها بتفصيل.
كانت الشريط الذي كان يحيط سابقًا بالميدالية بأكملها يحمل آيات من مزمور داود، حيث ينحني الرب من السماء لينظر إلى البشر (مزمور 13، 2)، نص يرد في العديد من القباب منذ العصور البيزنطية الوسطى، والذي حظي بتفضيل خاص من قبل ورش العمل الإخوة مِقْدِلر وديما كاكاڤا في البيلوبونيز.
فن ما بعد البيزنطي لجورج مِقْدِلر وإعادة الرسم لعام 1879
تعكس هذه الاختيارات بالضبط العادة المحلية التي اتبعها جورج مِقْدِلر في رسمه ما بعد البيزنطي، واحد من الأخوين الرسامين النابليين، والذي كان نشطًا في العديد من الكاتدرائيات في لاكونيا خلال العقود الأولى من القرن السابع عشر. درس جورج كاليترابيس، الذي ترجع أصوله إلى كريت، في مدرسة الفنون في أثينا خلال الأعوام 1868 إلى 1873، في فترة سعى فيها المعلمون إلى تعديل الرسم الديني لتناسب معايير قريبة من رسم الناصرة، مع نزعة كلاسيكية واضحة. في وجه البانتيكراطور، كما في نقاط أخرى من الكنيسة، احتفظ الرسام الأحدث بالنمط الذي ورثه من مِقْدِلر، واقتصر على إعادة رسم الوجوه والأيادي للشخصيات حيث تأثرت الطلاء بسبب الزلزال والحرائق، في الفترة التي كان فيها باي سيوس زاخاراكوبرلوس رئيسًا.
سمحت عمليات الصيانة التي جرت بعد سنوات عديدة، بين 1985 و2004، بإزالة جزء من التدخلات اللاحقة، مما سمح بالتمييز بشكل أوضح بين نوعين مختلفين من الكتابات على نفس السطح، تلك التي تعود إلى القرن السابع عشر تحت تلك الخاصة بالقرن التاسع عشر.
