Afon dağındakı Hilandar monastırında qorunan Müqəddəs Nikolayın Bizans ikonası, Myra yepiskopunu çox az elementdən - üz, jest, yepiskop geyimləri, İncil kitabı və qızılı cisimlərdən asılı olan cəmlənmiş, frontal təsvirdə təqdim edir. Təxminən 1320-ci ildə naməlum bir rəssam tərəfindən çəkilmiş, təxminən 42 × 31 sm ölçüdə olan kiçik panel, Paleoloq rəsminin ən məhsuldar mərhələlərindən biri olan XIV əsrin əvvəllərinə aiddir. Taxta dayaq üzərində yumurta temperası çəkilmiş təsviri təşkil edir, qızılı sahə isə iyerarxı istənilən hekayə və ya memarlıq mühitindən ayırır.
Müqəddəs Nikolayın heykəli demək olar ki, bütün səthi tutur. Sağ əli xeyir-dua jesti olaraq sinəsinin qarşısına qalxır; sol əli ilə isə böyük, zəngin bəzədilmiş İncil kitabını tutur. Tünd xaçlarla işarələnmiş geniş omoforion çiyinlərdən keçir və fiqurun yepiskopal statusunu dərhal müəyyən edir. Yunanca eyniləşdirici kitabənin qalıqları lövhənin yuxarı hissəsində, halonun iki tərəfi arasında bölünmüş vəziyyətdə qalmışdır. Bu cür elementlər Bizans müqəddəs iyerarxlarının təsvirlərinin mövcud vizual lüğətinə aiddir, lakin onların istifadəsi Hilandar ikonasına özünəməxsus xarakter verir.
Müqəddəs Nikolanın Bizans İkonası: Forma və Paleologan Stil
Kompozisiya daxilində hər şey üzə doğru çəkilib. Böyük dairəvi halo başı demək olar ki, həndəsi şəkildə əhatə edir, çiyinlər isə onun altından xaricə doğru yayılaraq əllərə və İncil kitabına doğru daralmış geniş üçbucaqlı kütlə yaradır. Güclü frontallıq təsviri sabitləşdirir. Hətta qaldırılmış sağ əlin və kodeksin düzbucaqlı həcminin yaratdığı asimmetriya da bu kompakt düzülüşdə qalır.
Rəssam fizioqnomiyaya xüsusi diqqət yetirmişdir. Hündür, qırışmış alın dərinə batmış gözlərin üzərində ucalır; uzun burun möhkəm şaquli ox yaradır, aşağıda isə bığ və buruq boz saqqal davam edir. Tünd rəngli alt rəsmlər gicgahlar, gözlər və yanaqlar ətrafında görünür, alın və yanaq sümükləri boyunca isti keçidlər isə ardıcıl tonal keçidlər vasitəsilə ətləri qurur. Nazik işıqlar qaşların, burunun və qırışların kənarlarını müəyyən edir. Bəzi keçidlər kəskin xətti, digərləri isə gözlənilmədən yumşaqdır. Qrafik tərif və həcm modelləşdirmə arasındakı bu tarazlıq, köhnə klassik ənənələrlə əlaqəsi mürəkkəb və davamlı olaraq qalan Paleologian sənətinin müxtəlif klassikləşdirmə dilinə rahatlıqla aiddir.
Təxminən 1310-1320-ci illərdə Makedoniyada və Saloniki, Serbiya himayədarlığı və Afon dağını birləşdirən daha geniş bədii orbitdə oxşar cərəyanlar çiçəklənirdi. Məhz bu onilliklərə Salonikidəki Müqəddəs Nikolay Orfanosun məşhur divar rəsmləri aiddir və bunlar özləri Hilandarda bədii fəaliyyətlə əlaqələndirilir. Müqayisə adi bir rəssam demək deyil; əksinə, ikonanı elastik modelləşdirmənin, diqqətlə fərqləndirilmiş üzlərin və müqəddəs fiqurların getdikcə daha mürəkkəb şəkildə işlənməsinin media və abidələrdə yayıldığı bir mühitə yerləşdirir.
Yepiskopal Geyimlər və İncil Kitabı
Tünd yepiskop geyimlərində solğun omoforion ən güclü xromatik və struktur vurğusu təmin edir. Təkrarlanan xaçlar geniş parçanı bucaqlı hissələrə bölür və dairəvi halo və burulmuş saqqalın vizual kontraputu təşkil edir. Qıvrımların özləri məhdud qalır, daha yüksək dekorativ sıxlıq aşağıda, xüsusən də manjetlərin ətrafında və müqəddəsin bədəninə basılmış İncil kitabında görünür.
Həmin İncil kitabı xeyli vizual çəkiyə malikdir. Qırmızımtıl üz qabığı dar haşiyələr və həndəsi ornamentlərlə əhatə olunmuşdur və mərkəzi dekorativ element daha qaranlıq sahəyə qarşı qoyulmuşdur. Yepiskopun sol əli onun altından çıxır və kodeksi möhkəm tutur, qaldırılmış sağ əl isə yaxınlıqdakı daha kiçik, daha mürəkkəb barmaq naxışını təqdim edir. Jestlər və kitab birlikdə əlavə fiqurlar və ya rəvayət atributları tələb etmədən, səlahiyyət və xeyir-dua öyrətməyin tanış yepiskopal formulunu yaradır.
Onun tarixi həmçinin Hilandarın orta əsrlər tarixində mühüm bir mərhələ ilə üst-üstə düşür. Kral Stefan Uroş II Milutin monastırda geniş tikinti və bədii himayədən məsul idi; bu dövrdə katolikon yenidən quruldu və Müqəddəs Nikolaya həsr olunmuş bir kilsə genişləndirilmiş giriş kompleksinin bir hissəsini təşkil etdi. Bu fonda, 1320-ci il ətrafında yepiskop müqəddəsinin təsviri, bu xüsusi ikonanın orijinal sifarişi və ilkin yeri mövcud məlumatlarla müəyyən edilməsə də, Hilandarda daha geniş intensiv bədii investisiya anına aiddir.
Qızıl Zəmin və Sağ Qalan Boyalı Səth
Zaman ikonanın vizual balansını dəyişdirib. Sürtünmələr, cızıqlar və kiçik itkilər qızılı zəmini, halonu və rənglənmiş fiqurun hissələrini pozur; kənarları boyunca köhnəlmiş səth lövhənin maddi tarixini üzə çıxarır. Üzün özü rəssamın orijinal konstruksiyasının, xüsusən də alın, göz, burun və saqqal boyunca oxunaqlı qalması üçün kifayət qədər modelliyini qoruyub saxlayır. Qızıl sahəsi qeyri-bərabər qorunmuş tünd qırmızı haşiyə ilə əhatə olunub.
Xüsusilə aşınmanın fonun parlaqlığını azaltdığı sahələr aşkar görünür. Nəticədə, yepiskop xallı oxra, qəhvəyi qızılı və açıq alt təbəqələrin fonunda peyda olur, təcrid olunmuş keçidlər isə orijinal parlaqlığın bir hissəsini qoruyub saxlayır. Səth zədələnməsi də kompozisiyanın əsas iyerarxiyasını aradan qaldırmadan bir neçə konturu yumşaltmışdır: halo, üz, omoforion, xeyir-dua əli, İncil. Təsvir hələ də miqyasda kompakt və ön tərəfində qeyri-adi dərəcədə güclü olan formaların ciddi düzülüşündən asılıdır.
(Tərcümə P. Alexiou tərəfindən redaktə edilmişdir)