Representación de la Virgen María como “Santa María” en la Deesis de Panagia Drosiani, mostrada en actitud de súplica con rasgos delicados típicos de la iconografía bizantina del siglo VII
En la bóveda norte de la iglesia de Panagia Drosiani en Naxos se conserva una de las representaciones más antiguas conocidas de la Deesis, datada en el siglo VII d.C. Esta pequeña iglesia, considerada una de las más antiguas del mundo bizantino, alberga una compleja composición iconográfica que va más allá de la típica tríada de Cristo-Virgen-Precursor. La importancia de esta pintura mural radica no solo en su datación excepcionalmente temprana, sino también en la rara conservación de frescos preiconoclastas que escaparon a la destrucción de los períodos iconoclastas.
Esta singular Deesis incluye además dos figuras enigmáticas, formando una representación de cinco figuras de notable complejidad teológica. La innovación iconográfica y el rico contenido simbólico de la representación revelan el pensamiento teológico maduro de la época y la atmósfera espiritual particular que predominaba en los monasterios insulares del Egeo durante el siglo VII.
Composición Iconográfica de la Deesis
Cristo ocupa el centro de la composición. Se le representa en un espacio destacado que enfatiza su presencia como soberano del universo, llevando en su halo cruciforme la inscripción reveladora “El Que Es” en letras antiguas que remiten a la escritura del segundo canon (Éxodo 3:14). La autenticidad de esta inscripción adquiere especial relevancia cuando se examina en el contexto de la teología bizantina preiconoclasta, donde la divinidad de Cristo se expresaba a través de tipologías inscritas específicas definidas por los concilios ecuménicos.
Sosteniendo el rollo cerrado de la Palabra y bendiciendo con una postura majestuosa de Pantocrátor, Cristo se presenta en el tipo iconográfico de la época con cabello corto y barba recortada que denota la juventud del eterno Verbo. A la derecha y a la izquierda del Señor, dos figuras delicadas suplican con los brazos extendidos: a la izquierda la “+ Santa María”, como se conocía a la Virgen en las representaciones preiconoclastas, y a la derecha una enigmática figura femenina vestida con lujosos ropajes reales y una corona, rodeada de un halo como todas las figuras sagradas de la representación.
Representación de San Salomón con vestimenta real y cruz en el pecho, otorgando dimensiones del Antiguo Testamento a la Deesis del siglo VII de Panagia Drosiani
Contenido Teológico y Simbólico
La presencia del “+ San Salomón” a la izquierda cerca de la Virgen otorga a la composición dimensiones que se relacionan con la prefiguración del Antiguo Testamento. Representado con vestimenta real en una postura formal de frente, sostiene en su pecho una cruz con una pequeña corona en el centro, símbolo que evoca directamente la idea de la Pasión y la profecía mesiánica. La elección iconográfica de incluir al sabio rey del Antiguo Testamento proporciona dimensiones teológicas que trascienden el contexto habitual de la Deesis, ya que la sabiduría de Salomón prefigura la Sabiduría Divina encarnada en Cristo-Verbo.
Según una reciente interpretación, la figura femenina coronada personifica a la “Novia de Cristo” Iglesia, de acuerdo con restos de inscripciones que mencionan esta designación. Como institución de la Sabiduría Divina, como sugiere la presencia de Salomón, la Iglesia se presenta en forma reveladora como reina que suplica junto al Señor Cristo junto con la Virgen y el Precursor por la salvación del mundo. Esta dimensión eclesiológica de la representación revela el pensamiento teológico maduro de los círculos que diseñaron este programa iconográfico.
Presencia Preiconoclasta y Significado Histórico
La datación preiconoclasta de la Deesis de Panagia Drosiani la convierte en uno de los monumentos más raros que se conservan de la época anterior a las grandes crisis iconoclastas de los siglos VIII y IX. La mayoría de las imágenes preiconoclastas fueron destruidas durante el primer (726-787 d.C.) y segundo (815-843 d.C.) período iconoclasta, haciendo que las representaciones que han sobrevivido sean testimonios invaluables para comprender la iconografía bizantina antes de la destrucción organizada de las imágenes.
La rica Deesis continúa con la representación de la majestuosa Virgen con Cristo-Emmanuel en la parte superior de la bóveda, creando un conjunto con un contenido revelador y soteriológico multidimensional que refleja la madurez espiritual de los centros monásticos del Egeo. El hecho de que tales complejos programas iconográficos se desarrollaran en las áreas insulares del mundo bizantino demuestra la amplia difusión de la educación teológica y la activa participación de las comunidades monásticas locales en los desarrollos dogmáticos e iconográficos de la época.
La Deesis del siglo VII en Panagia Drosiani es un ejemplo único del arte bizantino preiconoclasta que mantiene intacta la complejidad y la profundidad espiritual de una época que definió de manera definitiva la iconografía cristiana. A través de este excepcional monumento se revela la profunda conciencia teológica y la madurez artística que caracterizaban el arte eclesiástico bizantino antes de las grandes crisis que seguirían en el siglo VIII.
Bibliografía
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