Emanuela Tzanesa 1655. gadā gleznotā Svētā Govdelaasa ikona attēlo persiešu lielo mocekli kā jaunu militāro svēto ar izcilu spožumu. Saloniku Bizantijas kultūras muzejā saglabātais mazais panelis ir 31.2 × 24.7 cm liels un veidots olu temperā uz koka. Tā mērogs ir intīms, tomēr figūra aizpilda glezniecisko lauku ar izsmalcinātu tērpu, svinīgo stāju un koncentrētām detaļām, kas raksturīgas Tzanesa izsmalcinātajai 17. gadsimta ikonu glezniecībai. Muzejs reģistrē darbu ar inventāra numuru BEI 962.
Uz nepārtrauktā zelta fona redzams Govdelaass līdz augšstilbiem, gandrīz frontāli, viņa galva viegli noliekta pret labo plecu. Sarkans grieķu uzraksts augšējā laukā identificē svēto un ietver epitetu Poliatloss. Ap viņa galvu plašs oreols ir veidots ar blīvi rakstainu augu ornamentu, tā smalkais apļveida raksts skaidri izceļas uz salīdzinoši klusās zeltītās virsmas. Virs sprogainajiem brūnajiem matiem paceļas neparasts spalvains kronis, ko rotā pērles un krāsaini akmeņi, un šajā vienotajā attēlā apvienota karaliskā pakāpe, militārā identitāte un mocekļa nāve.
Svētā Govdelaasa ikona: militārais spožums un pēcbizantiešu glezniecība
Labajā rokā Govdelaass tur slaidu mocekļa krustu, kura dekoratīvā galva paceļas blakus viņa ķermenim. Kreisā roka ir pacelta ar atsegtu plaukstu. Atturīgā žesta rezultātā kompozīcijas pretējā pusē parādās otra vertikāla elementa, kas līdzsvaro garo krustu, vienlaikus atverot svētā siluetu uz zelta fona. Kreisajā pusē blakus bagātīgi izrotātajam tērpam izceļas zobena rokturis — ieroči un militārais tērps, kas apliecina viņa identitāti kā militāro svēto, savukārt krusts tieši atsaucas uz viņa mocekļa nāvi, šī interpretācija sniegta arī muzeja darba aprakstā.
Visā rumpī ornaments kļūst neparasti blīvs.
Tumšu bruņām līdzīgu apģērba gabalu klāj zelta krāsā izrotātas lapotnes ar nelielām spārnotām figūriņām, ko jostasvietā pārtrauc plata zilganpelēka josla. Zemāk sarežģīti kulonu paneļi, pērles, krāsaini akmeņi un pušķi veido dekoratīvu bārksti pār silti oranžsarkano tuniku. Piedurknes atkārto šo piesātināto krāsu, modelējot ar gariem, izliektiem akcentiem, kas piešķir tām ievērojamu apjomu. Pār pleciem krīt tumši sārtināta apmetņa krokas, kuru krokas asi attēlo gaiši rozā un baltā krāsā, īpaši ap kaklu un pāri svētā labajam plecam, kur vairākas platas krāsu virsmas saplūst stūrainās, pārklājošās formās.
Šajā pārpilnībā seja saglabā ievērojamu mierīgumu. Tzanes modelē jauneklīgās iezīmes, izmantojot smalkas toņu pārejas: gaiši olīvkrāsas miesas toni, maigu rožu krāsu uz vaigiem, šaurus akcentus gar degunu un pieri, maigas ēnas ap acīm. Nedaudz pavērtās lūpas un lielās, rūpīgi virzītās acis piešķir fizionomijai atstarojošu kvalitāti, savukārt lokotas lokas ierāmē vaigus un ausis, pievēršot uzmanību atsevišķām šķipsnām, kas turpinās apģērba pērlēs, dārgakmeņos un sīkajos ornamentālajos motīvos. Precīzas lineāras kontroles un pakāpeniskākas sejas modelēšanas kombinācija ērti iederas 17. gadsimta Krētas un Itālijā-Krētas glezniecības mākslinieciskajā vidē; šīs postbizantiešu tradīcijas specializētā terminoloģija prasa tieši šo atšķirību starp iedibināto ikonogrāfisko konvenciju un vēlāko māksliniecisko attīstību.
Pats svētais pieder pie neparastas ikonogrāfiskās tradīcijas. Saskaņā ar Bizantijas kultūras muzeja datiem, Govdelaass tika uzskatīts par persiešu karaļa Šapura II dēlu, kurš valdīja no 310. līdz 379. gadam un tika sodīts ar nāvi pēc pievēršanās kristietībai. Tāpēc Tzanes attēlo persiešu princi, izmantojot kristiešu militārā mocekļa vizuālo valodu. Virs jau pārpildīta ar zelta rotājumiem un dārglietām novietotais spalvainais kronis ir īpaši nozīmīgs iegūtajam attēlam, piešķirot figūrai nepārprotami galma raksturu, vienlaikus saglabājot atpazīstamās mocekļa un karotāja īpašības.
Pasūtījuma vēsture padara paneli vēl neparastāku. Tā izveide bija saistīta ar gleznotāja brāļa Frangiasa atveseļošanos pēc slimības. Emanuels Tzanes , hieromūks, kā arī gleznotājs un baznīcas tekstu un himnu autors, vēlāk 1661. gadā Venēcijā publicēja liturģisko dievkalpojumu par godu Govdelaasam, un šajā izdevumā bija iekļauta ilustrācija, kas bija cieši saistīta ar gleznoto attēlu. Muzejs arī ziņo, ka šī pārnēsājamā ikona kļuva par prototipu vēlākām ikonām, sienu gleznojumiem un gravējumiem, piešķirot salīdzinoši retajam svētajam stabilu un reproducējamu vizuālo identitāti.
Tzanes nāca no Retimnas Krētā un tiek uzskatīts par vienu no nozīmīgākajiem mākslas tradīcijas, ko parasti dēvē par itāļu-krētiešu skolu, pārstāvjiem. Svētā Govdelaasa ikonā šo kultūras vidi var aplūkot caur pašu gleznu: spožs ornaments, rūpīgi formulēta anatomija, izsmalcināts tērps, kontrolēta miesas modelēšana un zelta zemes dievbijīgā attēla stingrā saglabāšana. Svētā ķermenis formāli paliek ietverts, savukārt gandrīz katra apkārtējā virsma — oreols, kronis, apmetnis, bruņas, josta, rotaslietas — tiek aktivizētas ar līniju un rakstu; pat klusāk apzeltītais lauks saglabā paneļa ilgās vēstures redzamās zīmes un materiālos nelīdzenumus.
Pateicoties muzeja Draugu biedrības kopā ar A., P. un E. Giannoukosu un K. Kalfagiana ģimeņu ziedojumam, darbs nonāca Bizantijas kultūras muzejā. Tikai divus centimetrus biezais koka panelis ietver ārkārtīgi koncentrētu glezniecisku pasauli, un tā retais temats ir ieguvis noturīgu formu, pateicoties Tzanes rūpīgajai krāsu, zelta, tērpu un fizionomikas apstrādei.
(Tulkojumu rediģēja A. Orfanoss.)