Afrodit dan Adonis, lukisan minyak di atas kanvas oleh Hans von Aachen, dibuat antara 1574 dan 1588. Disimpan di Museum Seni Fogg, Universitas Harvard.
Mitos Adonis dan Afrodit merupakan salah satu narasi paling mengharukan dan sangat manusiawi dari zaman kuno, menggambarkan cinta tragis antara seorang dewi dan seorang manusia fana. Adonis, seorang pemuda dengan kecantikan tiada tara, lahir dari batang ibunya, Myrrha, yang telah berubah menjadi pohon untuk melarikan diri dari ayahnya. Dewi cinta, Afrodit, sangat terpesona oleh kecantikan bayi itu sehingga dia menyembunyikannya dalam sebuah peti dan menyerahkannya kepada Persephone, ratu Dunia Bawah, untuk dibesarkan. Namun ketika anak itu dewasa, Persephone menolak mengembalikannya, menyebabkan perselisihan hebat antara kedua dewi tersebut. Zeus memutuskan bahwa pemuda itu akan membagi waktunya antara dunia atas dan dunia bawah. Sayangnya, kehidupan Adonis terputus tiba-tiba ketika, selama berburu, seekor babi hutan liar melukainya hingga mati. Dari darahnya, yang menyuburkan tanah, tumbuh bunga anemone, sementara air mata Afrodit menjadi mawar putih, menandai ikatan abadi antara cinta dengan kehilangan dan kelahiran kembali alam.
Estetika Kesakitan dan Kecantikan yang Rapuh
Tampaknya, kecantikan dalam tradisi mitologis sering berfungsi sebagai pertanda kematian yang tak terelakkan. Bagi peneliti seni dan mitos yang mendalami para dewa dan dewi, sosok pemuda tragis tercetak kuat dalam ingatan kolektif melalui skala warna kesedihan. Darah merah tua, tanah yang haus, bunga rapuh, semua ini membentuk latar ketidakhadiran. Kita melihat tragedi takdir manusia tercermin di mata seorang dewi, yang meskipun abadi, berdiri tak berdaya.
Keberadaan manusia, dengan segala kerentanannya, dipuji oleh narasi ini. Manusia fana itu, dibebani oleh berat kecantikan yang tidak sepenuhnya miliknya, dipanggil untuk memainkan permainan dengan akhir yang telah ditentukan. Mungkin juga itu hanya penghiburan bagi orang-orang zaman itu, yang melihat masa muda hilang dalam perang atau penyakit. Tanah basah di bawah kaki pemburu, pemuda itu sendirian. Kematian datang dengan kekerasan – fakta yang menonjolkan ketidakmampuan manusia alami untuk mempertahankan dominasinya atas ciptaan, ketika rahmat ilahi absen.
Tubuh sebagai Wadah dan Kesunyian Berkabung
Tubuh yang tersiksa, bibir pucat, pandangan kosong. Ketidakpuasan dari sifat fana itu berubah menjadi pola artistik dalam representasi akhir zaman kuno, memberikan kebenaran dari yang supra-sensual melalui yang sepenuhnya dapat dirasakan. Kesedihan, keheningan, ketidakhadiran. Kejatuhan dewi di hutan dan turunnya jiwa ke Hades menegaskan akhir tragis setiap kecantikan yang tidak berpartisipasi dalam keabadian.
Dalam pelukan Persephone, di bawah tanah – siapa sebenarnya yang bisa melarikan diri dari hukum kerusakan ini? – pemuda itu menemukan tempat perlindungan sementara yang dingin. Siklus musim dibuka, oleh kematian itu sendiri. Alam meratapi, mengintegrasikannya. Dan bukan hanya itu. Jika kehidupan hilang ke tanah, maka kehidupan kembali sebagai bunga. Atau mungkin tidak;
Dari Pergantian Mitos ke Harapan Eskatologis
Berkat pencarian teologis, mitos kuno bukan sekadar pengamatan siklus pertanian, tetapi teriakan mendalam umat manusia. Keputusasaan menghadapi kekosongan kematian, manusia telah mengekspresikannya sejak awal. Adonis, lemah, menyerah pada kegelapan. Jawaban atas misteri keberadaan bukanlah siklus kerusakan yang tak berujung, melainkan perjalanan lurus menuju keselamatan. Baik kecantikan alami, cinta yang sementara, bahkan air mata seorang dewi tidak dapat mencegah kematian.
Pengantin sejati jiwa, dicari manusia dalam setiap manifestasi budayanya. Alam baka memasuki saat ini, mencari bukan hanya pemuda yang tampan, tetapi Tuhan itu sendiri. Kegelapan menutupi kelopak mata, sementara kehidupan terus mengalir di sungai dan mekar di padang rumput.
Kebutuhan manusia – saya tidak tahu bagaimana kita menyadarinya hari ini di tengah hiruk-pikuk kota – untuk bersatu dengan ilahi, tetap menyala. Kesia-siaan menuntut dominasi. Seperti halnya pergantian musim, menunggu musim semi menyimpan dalam dirinya sebuah renungan kecil dan tidak memadai tentang kebangkitan.
Melampaui Kerusakan dalam Kehidupan Sehari-hari
Manusia berdiri rentan di hadapan misteri alam baka. Yang menyaksikan kejatuhan ciptaan. Pemahaman tentang wajah manusia terungkap secara bertahap, sepanjang abad. Ini, rasa sakit perpisahan, kita semua mengalaminya. Kesedihan perpisahan – tak tertahankan, gelap, sunyi. Ribuan tahun membentuk harapan dalam hati manusia. Dan ini terbukti jelas dari cara mitos kuno, seperti bisikan dalam kegelapan, mencari dengan putus asa kekuatan yang mampu benar-benar menguasai hidup dan mati.
Ini membentuk latar spiritual kita. Ini adalah kerinduan akan sesuatu yang melampaui hukum biologis. Harapan yang lahir dari kesadaran akan kerusakan. Kehidupan sehari-hari, sebagaimana mestinya, berubah menjadi ladang latihan dan pelayanan. Peristiwa hidup dihubungkan secara parataktik, melewatkan yang esensial. Usaha terus-menerus. Perjalanan menuju cahaya.
Cinta berakhir dalam ratapan di atas tubuh tak bernyawa. Namun saya pikir di situlah seluruh maknanya tersembunyi. Dalam penerimaan bahwa kita tidak diciptakan untuk kematian, tetapi untuk kehidupan.
Bibliografi
Cyrino, M. S., Aphrodite, London: Routledge, 2012.
Tuzet, Hélène., Adonis, London: Routledge, 2016.
The Myth of Aphrodite and Adonis, Ankara: Journal of Mosaic Research, 2020.
Aphrodite and Adonis, California: Classical Antiquity, 1995.
Adonis, The Myth, Berlin: Springer, 1980.
