Agios Georgios es un pueblo de la Élide cuya comunidad contaba 668 residentes permanentes en el censo de 2021. La forma del núcleo, sus cambios administrativos y un registro folclórico de 1967.
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Al otro lado de la bahía de Kamares se encuentra Agia Marina, el Pera Panta de los sifniotas. La historia de su nombre y su trayectoria administrativa, con una mirada a la iglesia que se lo dio.
La Ilíada y la Odisea, desde su datación y la cuestión homérica hasta la teoría de la composición oral. Y cómo la época helenística honró a Homero casi como a un dios.
Homero casi ignora la división de los griegos en dorios, eolios, jonios y aqueos. Cómo se formaron los nombres, las genealogías y los dialectos de las antiguas tribus griegas.
Cómo el hallazgo del parentesco entre las lenguas indoeuropeas se convirtió, en el siglo XIX, en una teoría sobre «arios» y «semitas» salidos del Pamir. Qué revelan hoy la lingüística y el ADN antiguo sobre las raíces del griego.
Heródoto de Halicarnaso dejó constancia del enfrentamiento entre griegos y persas y llamó a su obra «ἱστορίης ἀπόδεξις». Su vida, la estructura de la Historia, su método y las críticas que recibió desde la Antigüedad hasta hoy.
El icono de la Entrada de la Madre de Dios en el Templo procedente de Krivoye, en el Dvina Septentrional, hoy en el Museo Ruso, reúne tres momentos del relato bajo un templo de tres cúpulas y añade una figura poco común: José el Desposado.
De cuerpo entero y en actitud orante, Joaquín y Ana flanquean un vano en arco en el católicon de la Pantanassa. Su súplica forma parte de un programa del siglo XV que parte del santuario y alcanza la cúpula.
En la iglesia de los Santos Anárgiros de Kastoriá, hacia 1180, san Jorge y san Demetrio aparecen junto al santuario con lanzas y armaduras que difieren en casi cada detalle. El análisis vincula la escena con la familia donante de los Lemniotes y examina de cerca el rostro de Demetrio.
El tratado de 1774 puso fin a la guerra ruso-turca y abrió el mar Negro y los Estrechos a la navegación mercante rusa. Sus artículos 7 y 14 dieron origen a una larga controversia sobre la protección de los cristianos ortodoxos del Imperio otomano.
