Agios Georgios est un village d’Élide dont la communauté comptait 668 résidents permanents au recensement de 2021. La forme du bourg, son histoire administrative et un relevé folklorique de 1967.
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Sur l’autre rive de la baie de Kamares se trouve Agia Marina, le Pera Panta des Sifniotes. L’histoire de son nom et son parcours administratif, avec un regard sur l’église qui le lui a donné.
L’Iliade et l’Odyssée, des problèmes de datation et de la question homérique jusqu’à la théorie de la composition orale. Et comment l’époque hellénistique en vint à honorer Homère presque à l’égal d’un dieu.
Homère ignore presque la division des Grecs en Doriens, Éoliens, Ioniens et Achéens. Comment se sont formés les noms, les généalogies et les dialectes des peuples grecs antiques.
Comment la découverte de la parenté des langues indo-européennes est devenue, au XIXe siècle, une théorie sur des « Aryens » et des « Sémites » venus du Pamir. Ce que la linguistique et l’ADN ancien nous apprennent aujourd’hui sur les racines du grec.
Hérodote d’Halicarnasse a consigné l’affrontement entre Grecs et Perses et qualifié son œuvre d’« ἱστορίης ἀπόδεξις ». Sa vie, la structure des Histoires, sa méthode et les critiques qu’il a essuyées de l’Antiquité à nos jours.
L’icône de l’Entrée de la Mère de Dieu au Temple provenant de Krivoïe, sur la Dvina septentrionale, aujourd’hui au Musée russe, réunit trois moments du récit sous un temple à trois coupoles et y ajoute une figure rare : Joseph le Fiancé.
Figurés en pied et en attitude de prière, Joachim et Anne encadrent une ouverture cintrée dans le katholikon de la Pantanassa. Leur supplication s’inscrit dans un programme du XVe siècle qui part du sanctuaire et s’élève jusqu’à la coupole.
Dans l’église des Saints-Anargyres de Kastoria, vers 1180, saint Georges et saint Démétrius se tiennent près du sanctuaire, avec des lances et des armures qui diffèrent presque en tout point. L’analyse rattache l’image à la famille des donateurs Lemniotès et observe de près le visage de Démétrius.
Le traité de 1774 mit fin à la guerre russo-turque et ouvrit la mer Noire et les Détroits à la navigation marchande russe. Ses articles 7 et 14 devinrent le point de départ d'une longue controverse sur la protection des orthodoxes de l'Empire ottoman.
