Мраморный гоплит, известный как «Леонид», ок. 480–470 гг. до н. э., с акрополя Спарты. Археологический музей Спарты. Отождествление с царём, павшим при Фермопилах, условно.Эта картина знакома со школы. Древние греки делились на четыре больших племени — дорийцев, эолийцев, ионийцев и ахейцев, — и у каждого был свой диалект, свои области и свой мифический родоначальник. Схема эта древнего происхождения: она встречается уже в текстах VI и V веков до н. э. Но у неё есть одна проблема, которую замечали и сами древние: первые сохранившиеся памятники греческой словесности её почти не знают.
Что говорит Гомер о древнегреческих племенах
«Илиада» и «Одиссея» — древнейшие греческие литературные произведения, которыми мы располагаем. Прежние исторические обзоры относили их к очень раннему времени, вплоть до X века до н. э., а Геродот полагал, что Гомер жил примерно за четыреста лет до него самого. Современная наука обычно датирует их VIII или началом VII века до н. э., видя в них итог долгой устной традиции. Как ни считай, от мира, который они описывают, их отделяют века.
Проведём простой подсчёт. Эолийцы как народ в поэмах не появляются нигде. Эол «Одиссеи» — повелитель ветров, и к какому-либо племени он отношения не имеет. Дорийцев в «Илиаде» нет. В «Одиссее» они упомянуты лишь однажды, когда переодетый Одиссей описывает Пенелопе Крит как многоязычный остров, где живут ахейцы, этеокритяне, кидоны, пеласги и «Δωριέες τε τριχάϊκες» («и дорийцы трихаики», Од. 19.177). Этот эпитет до сих пор толкуют по-разному. О дорийцах в Пелопоннесе — ни слова. Спарта Гомера — город Менелая, одного из Атридов.
А ионийцы? Один стих. В битве у кораблей, в тринадцатой песни, появляются «Ἰάονες ἑλκεχίτωνες» — ионийцы в длинных, волочащихся хитонах, — рядом с беотийцами, локрами, фтийцами и эпейцами (Ил. 13.685). Несколькими стихами ниже становится ясно, что речь идёт об афинянах Менесфея. Имя здесь служит названием местного отряда, равноправным с остальными в том же перечне.
С ахейцами всё наоборот. Их имя встречается едва ли не на каждой странице. Вместе с «данайцами» и «аргивянами» оно обозначает всё войско, осаждающее Трою. Однако Гомеру известно и гораздо более узкое употребление. В Каталоге кораблей, перечисляя воинов Ахилла из Фтии и Эллады, он пишет: «Μυρμιδόνες δὲ καλεῦντο καὶ Ἕλληνες καὶ Ἀχαιοί» («звались они и мирмидонянами, и эллинами, и ахейцами», Ил. 2.684). Гомеровская Эллада — область в южной Фессалии, а эллины — один из её народов.
Пеласги и эллины у Фукидида и Геродота
Этот пробел заметили уже историки V века до н. э. В первой книге своей «Истории» Фукидид использует именно гомеровское свидетельство, чтобы доказать, что имя «эллины» распространялось постепенно. Оно пошло от Эллина, сына Девкалиона, и от его сыновей, усилившихся во Фтиотиде, и переходило от города к городу. Гомер, замечает он, нигде не называет эллинами всех вместе, а только спутников Ахилла. Не употребляет он и слова «варвары»: ещё не существовало общего имени, в противопоставлении которому можно было бы определить остальных.
Геродот, писавший немного раньше, предлагает более смелую версию. По его мнению, дорийцы изначально были эллинским племенем, много скитавшимся: из Фтиотиды они перешли в Гестиеотиду, оттуда к Пинду, в Дриопиду и наконец в Пелопоннес. Ионийцы же, и прежде всего афиняне, были, напротив, пеласгического происхождения и выучили греческий язык позднее (Геродот 1.56–58). О языке пеласгов он сам признаёт, что может лишь строить догадки.
Стоит посмотреть, как мало материала стояло за этой теорией. В поэмах пеласги — имя разрозненное: «Пеласгический Аргос» в Фессалии, Зевс Додонский, которого называют Пеласгическим, пеласги на Крите и пеласги среди союзников троянцев. В руках историков V века эти разбросанные упоминания превратились в название целого догреческого населения. О том, как именно утвердились имена «Эллада» и «эллины» в промежутке между Гомером и Геродотом, источники говорят скупо. Есть, впрочем, одно важное исключение.
Эллин и его сыновья: генеалогия, складывавшаяся постепенно
Речь идёт о «Каталоге женщин» — генеалогической поэме, которую древние приписывали Гесиоду и которая сохранилась лишь во фрагментах. Большинство исследователей относят её к VI веку до н. э., хотя датировка обсуждается. Именно там мы впервые встречаем известную генеалогию. У Эллина три сына — Дор, Ксуф и Эол, а у Ксуфа, в свою очередь, рождаются Ахей и Ион. Четыре племени теперь умещаются в одно семейное древо с общим предком.
Нейтральной эта генеалогия не была, и Афины ясно это показали. В «Ионе» Еврипида, поставленном в годы Пелопоннесской войны, Ион уже не сын Ксуфа, а сын Аполлона и афинянки Креусы, тогда как Дор и Ахей предсказаны как будущие дети Креусы и Ксуфа. Ионийцы, а вместе с ними и Афины, обретают божественное происхождение и первенство. Дорийцы — иначе говоря, прежде всего Спарта — становятся младшими братьями в семье.
Именно на эту сторону дела обратила внимание современная наука. Джонатан Холл и другие исследователи утверждают, что в архаическую эпоху греческая идентичность была рыхлой и «агрегативной». Аргивянин или милетянин ощущал себя прежде всего гражданином своего города или членом племени и в гораздо меньшей степени — эллином. Прочное общее самосознание сложилось главным образом после Греко-персидских войн, и противовесом ему служил образ «варвара». Показательно, что Геродот вкладывает в уста афинян определение эллинства через общее происхождение, язык, святилища и жертвоприношения и общие нравы (Геродот 8.144). Это определение принадлежит V веку.
Диалекты как свидетели
Если генеалогии — конструкции, то диалекты — нечто более осязаемое. Лингвисты выделяют в древнегреческом языке четыре группы диалектов. На ионийско-аттическом говорили на побережье Малой Азии, на Эвбее и в Аттике, на эолийском — на Лесбосе, в Беотии и Фессалии. Аркадо-кипрский засвидетельствован в надписях Аркадии и Кипра. Западная группа включает дорийский и северо-западные диалекты, причём дорийский звучал в Лаконии, Арголиде, Коринфии, на Крите, на Родосе и в колониях Сицилии и Южной Италии.
Соответствие племенам довольно хорошо работает для ионийцев, эолийцев и дорийцев. Ахейцы же в эту схему не вписываются. «Ахейского» диалекта в том смысле, в каком существует дорийский, нет. Аркадо-кипрский, уцелевший в горах Аркадии и на далёком Кипре, часто считают отголоском языка Пелопоннеса до поселения дорийцев. Ещё глубже лежит микенский греческий, известный по глиняным табличкам линейного письма Б (около 1400–1200 гг. до н. э.) из Кносса, Пилоса, Микен и Фив, которое в 1952 году дешифровал Майкл Вентрис. Это в основном хозяйственные документы и списки имён, и о племенах они сообщают совсем немного.
Дорийцы или ахейцы? Случай Спарты
Согласно древнему преданию, дорийцы пришли в Пелопоннес вместе с потомками Геракла, Гераклидами, через восемьдесят лет после Троянской войны, как отмечает Фукидид (1.12). Археология не обнаружила следов большого единого вторжения в конце микенского мира, и вопрос о том, когда и как обосновались дорийские общины, остаётся открытым. Несомненно одно: в классическую эпоху Спарта считалась дорийским городом по преимуществу.
И всё же спартанский царь мог отрицать, что он дориец. Геродот рассказывает, что когда Клеомен I около 508 г. до н. э. поднялся на Афинский акрополь, жрица Афины встала со своего трона и не позволила ему войти в святилище, потому что дорийцам вход туда был запрещён. Он ответил: «ὦ γύναι, ἀλλ’ οὐ Δωριεύς εἰμι ἀλλ’ Ἀχαιός» («Женщина, я не дориец, а ахеец», Геродот 5.72). Как Гераклиды, царские дома Спарты возводили своё происхождение к более древним временам, чем народ, которым они правили. Клеомен был единокровным братом Леонида — царя, павшего при Фермопилах в 480 г. до н. э.
На акрополе Спарты, при раскопках Британской школы в Афинах в 1920-х годах, был найден мраморный торс гоплита в шлеме с высоким гребнем — работа около 480–470 гг. до н. э., ныне выставленная в Археологическом музее Спарты. Его рано стали называть «Леонидом». Отождествление условно и не опирается ни на надпись, ни на иное надёжное свидетельство. В описании гипсового слепка, подаренного Британской школой Музею классической археологии в Кембридже, отмечается, что рядом с торсом были найдены фрагменты ноги, щита и шлема и что большая часть гребня — восполнение.
Имя, которое выжило
Из четырёх имён самая странная судьба выпала тому, которым Гомер называл всех. В историческую эпоху Ахайей называлась полоса на северном побережье Пелопоннеса, а Ахайей Фтиотидой — область на юге Фессалии, недалеко от гомеровской Фтии. Города пелопоннесской Ахайи основали Ахейский союз, который в эллинистическое время распространился почти на весь Пелопоннес, пока в 146 г. до н. э. его не распустили римляне. Когда в 27 г. до н. э. Август выделил южную Грецию в отдельную провинцию, он дал ей имя Ахайя.
