Мармуровий гопліт, відомий як «Леонід», бл. 480–470 рр. до н. е., з акрополя Спарти. Археологічний музей Спарти. Ототожнення з царем, що загинув біля Фермопіл, умовне.Ця картина знайома ще зі школи. Стародавні греки поділялися на чотири великі племені — дорійців, еолійців, іонійців і ахейців, — і кожне мало свій діалект, свої землі та свого міфічного родоначальника. Схема ця давнього походження: її знаходимо вже в текстах VI і V століть до н. е. Проте вона має одну ваду, яку помічали й самі давні: перші збережені пам’ятки грецького письменства її майже не знають.
Що каже Гомер про давньогрецькі племена
«Іліада» та «Одіссея» — найдавніші грецькі літературні твори, які ми маємо. Старіші історичні праці відносили їх до дуже ранньої пори, навіть до X століття до н. е., а Геродот вважав, що Гомер жив приблизно за чотириста років до нього самого. Сучасна наука зазвичай датує їх VIII або початком VII століття до н. е., вбачаючи в них підсумок довгої усної традиції. Хоч як рахуй, від світу, який вони описують, їх відділяють століття.
Зробімо простий підрахунок. Еолійці як народ в епосах не з’являються ніде. Еол «Одіссеї» — володар вітрів, і до жодного племені він стосунку не має. Дорійців в «Іліаді» немає. В «Одіссеї» їх згадано лише раз, коли переодягнений Одіссей описує Пенелопі Крит як острів багатьох мов, де живуть ахейці, етеокритяни, кідони, пеласги та «Δωριέες τε τριχάϊκες» («і дорійці трихаїки», Од. 19.177). Цей епітет досі тлумачать по-різному. Про дорійців на Пелопоннесі — ані слова. Спарта Гомера — місто Менелая, одного з Атридів.
А іонійці? Один вірш. У битві біля кораблів, у тринадцятій пісні, з’являються «Ἰάονες ἑλκεχίτωνες» — іонійці в довгих хітонах, що волочаться по землі, — поруч із беотійцями, локрами, фтійцями та епейцями (Іл. 13.685). Кількома віршами нижче з’ясовується, що йдеться про афінян Менестея. Ім’я тут слугує назвою місцевого загону, рівноцінною іншим назвам у тому самому переліку.
З ахейцями — навпаки. Їхнє ім’я трапляється мало не на кожній сторінці. Разом із «данайцями» та «аргів’янами» воно позначає все військо, що облягає Трою. Проте Гомер знає і значно вужче вживання. У Каталозі кораблів, перелічуючи воїнів Ахілла з Фтії та Еллади, він пише: «Μυρμιδόνες δὲ καλεῦντο καὶ Ἕλληνες καὶ Ἀχαιοί» («звалися вони і мірмідонцями, і еллінами, і ахейцями», Іл. 2.684). Гомерівська Еллада — це область у південній Фессалії, а елліни — один із її народів.
Пеласги й елліни у Фукідіда та Геродота
Цю прогалину помітили вже історики V століття до н. е. У першій книзі своєї «Історії» Фукідід використовує саме гомерівське свідчення, щоб довести, що ім’я «елліни» поширювалося поступово. Воно пішло від Елліна, сина Девкаліона, і від його синів, які посилилися у Фтіотиді, і переходило від міста до міста. Гомер, зауважує він, ніде не називає еллінами всіх разом, а лише воїнів Ахілла. Не вживає він і слова «варвари», бо ще не існувало спільного імені, у протиставленні якому можна було б визначити інших.
Геродот, який писав трохи раніше, пропонує сміливішу версію. На його думку, дорійці від початку були еллінським племенем, що багато мандрувало: з Фтіотиди вони перейшли до Гестіеотиди, звідти до Пінду, до Дріопіди й нарешті на Пелопоннес. Іонійці ж, і насамперед афіняни, були, навпаки, пеласгічного походження і навчилися грецької мови пізніше (Геродот 1.56–58). Щодо мови пеласгів він сам визнає, що може лише здогадуватися.
Варто придивитися, як мало матеріалу стояло за цією теорією. В епосах пеласги — ім’я розпорошене: «Пеласгічний Аргос» у Фессалії, Зевс Додонський, якого названо Пеласгічним, пеласги на Криті й пеласги серед союзників троянців. У руках істориків V століття ці поодинокі згадки стали назвою цілого догрецького населення. Про те, як саме утвердилися назви «Еллада» та «елліни» в проміжку між Гомером і Геродотом, джерела говорять скупо. Є, втім, один важливий виняток.
Еллін і його сини: генеалогія, що складалася поступово
Ідеться про «Каталог жінок» — генеалогічну поему, яку давні приписували Гесіодові і яка збереглася лише у фрагментах. Більшість дослідників відносить її до VI століття до н. е., хоча датування дискутується. Саме там ми вперше зустрічаємо відому генеалогію. Еллін має трьох синів — Дора, Ксута та Еола, а в Ксута своєю чергою народжуються Ахей та Іон. Чотири племені тепер уміщаються в одне родинне дерево зі спільним предком.
Нейтральною ця генеалогія не була, і Афіни це ясно показали. В «Іоні» Евріпіда, поставленому в роки Пелопоннеської війни, Іон уже не син Ксута, а син Аполлона й афінянки Креуси, тоді як Дор і Ахей провіщені як майбутні діти Креуси та Ксута. Іонійці, а разом із ними й Афіни, здобувають божественне походження і першість. Дорійці — інакше кажучи, передусім Спарта — стають молодшими братами в родині.
Саме на цей бік справи звернула увагу сучасна наука. Джонатан Голл та інші дослідники стверджують, що в архаїчну добу грецька ідентичність була пухкою і «агрегативною». Аргів’янин чи мілетець відчував себе передусім громадянином свого міста або членом племені і значно меншою мірою — елліном. Міцна спільна свідомість сформувалася переважно після Греко-перських воєн, і противагою їй слугував образ «варвара». Показово, що Геродот вкладає в уста афінян визначення еллінства через спільне походження, мову, святилища й жертвопринесення та спільні звичаї (Геродот 8.144). Це визначення належить V століттю.
Діалекти як свідки
Якщо генеалогії — конструкції, то діалекти — щось відчутніше. Мовознавці виокремлюють у давньогрецькій мові чотири групи діалектів. Іонійсько-аттичним говорили на узбережжі Малої Азії, на Евбеї та в Аттиці, еолійським — на Лесбосі, в Беотії та Фессалії. Аркадо-кіпрський засвідчений у написах Аркадії та Кіпру. Західна група охоплює дорійський і північно-західні діалекти, і дорійський звучав у Лаконії, Арголіді, Коринфії, на Криті, на Родосі та в колоніях Сицилії й Південної Італії.
Відповідність племенам досить добре діє для іонійців, еолійців і дорійців. Ахейці ж у цю схему не вписуються. «Ахейського» діалекту в тому сенсі, в якому існує дорійський, немає. Аркадо-кіпрський, що вцілів у горах Аркадії та на далекому Кіпрі, часто вважають відлунням мови Пелопоннесу до поселення дорійців. Ще глибше лежить мікенська грецька, відома з глиняних табличок лінійного письма Б (приблизно 1400–1200 рр. до н. е.) з Кносса, Пілоса, Мікен і Фів, яке 1952 року дешифрував Майкл Вентріс. Це переважно господарські документи та списки імен, і про племена вони кажуть дуже мало.
Дорійці чи ахейці? Випадок Спарти
За давнім переказом, дорійці прийшли на Пелопоннес разом із нащадками Геракла, Гераклідами, через вісімдесят років після Троянської війни, як зазначає Фукідід (1.12). Археологія не виявила слідів великого єдиного вторгнення наприкінці мікенського світу, і питання, коли й як оселилися дорійські громади, залишається відкритим. Безсумнівно одне: у класичну добу Спарта вважалася взірцевим дорійським містом.
І все ж спартанський цар міг заперечувати, що він дорієць. Геродот розповідає, що коли Клеомен I близько 508 р. до н. е. піднявся на Афінський акрополь, жриця Афіни встала зі свого трону й не дозволила йому увійти до святилища, бо дорійцям туди вхід був заборонений. Він відповів: «ὦ γύναι, ἀλλ’ οὐ Δωριεύς εἰμι ἀλλ’ Ἀχαιός» («Жінко, я не дорієць, а ахеєць», Геродот 5.72). Як Геракліди, царські доми Спарти покликалися на походження, давніше за народ, яким вони правили. Клеомен був єдинокровним братом Леоніда — царя, що загинув біля Фермопіл 480 р. до н. е.
На акрополі Спарти, під час розкопок Британської школи в Афінах у 1920-х роках, знайшли мармуровий торс гопліта в шоломі з високим гребенем — твір близько 480–470 рр. до н. е., що нині експонується в Археологічному музеї Спарти. Його рано стали називати «Леонідом». Ототожнення умовне і не спирається ні на напис, ні на інше певне свідчення. В описі гіпсового зліпка, який Британська школа подарувала Музею класичної археології в Кембриджі, зазначено, що поряд із торсом знайшли фрагменти ноги, щита й шолома і що більша частина гребеня — доповнення.
Ім’я, що вижило
З чотирьох імен найдивніша доля спіткала те, яким Гомер називав усіх. В історичну добу Ахеєю звалася смуга на північному узбережжі Пелопоннесу, а Ахеєю Фтіотидою — область на півдні Фессалії, поблизу гомерівської Фтії. Міста пелопоннеської Ахеї заснували Ахейський союз, який в елліністичну добу поширився майже на весь Пелопоннес, аж доки 146 р. до н. е. його не розпустили римляни. Коли Август 27 р. до н. е. організував південну Грецію як окрему провінцію, він дав їй назву Ахея.
