قناع فوبوس داخل وردة من اثنتي عشرة بتلة. فسيفساء حجرية من هاليكارناسوس في آسيا الصغرى، القرن الرابع الميلادي. المتحف البريطاني، رقم الجرد 1857,1220.416.عند مدخل هاديس يقف سيربيروس. وفيما وراء أوقيانوس تسكن الغورغونات، بينما تنقضّ الهاربيات على مائدة فينيوس وتختطف طعامه. تلاقي وحوش الأساطير الإغريقية الإنسانَ في أماكن ينتهي عندها أمانه. أحيانًا تكفي نظرة واحدة. وأحيانًا أخرى يعود التهديد كل يوم، في ساعة الطعام.
لهذه الروايات منطلقات مختلفة. فسيربيروس يحرس عالم الموتى، في حين تجري الأساطير الرئيسية لميدوسا والهاربيات خارجه. ويتيح ارتباطها بالخوف سبيلًا لمقاربتها، شريطة أن نترك مجالًا للاختلافات بين المصادر القديمة. فأشكالها تتبدل من نص إلى آخر، كما تتبدل الظروف التي تظهر فيها.
ميدوسا وخطر النظرة
يضع هسيودوس ميدوسا مع أختيها فيما وراء أوقيانوس، في جهة الليل، قرب الهسبيريدات. ففي «الثيوغونيا» تكون ستينو ويوريالي خالدتين، أما هي ففانية. وحين يقطع برسيوس رأسها، يثب من عنقها بيغاسوس وخريساور، ولداها من اتحادها ببوسيدون.
في الرواية المعروفة للمواجهة، يقترب البطل من ميدوسا وهي نائمة وينظر إلى انعكاس صورتها في ترس مصقول، متجنبًا المنظر الذي يحوّل إلى حجر. وهذا التفصيل ينقل ثقل الامتحان إلى الطريقة التي يقترب بها المرء من الخطر. فبين برسيوس ووجه الغورغونة تحول صورة، تكفي لتوجيه فعله.
ويصلح التحجّر لتشبيه حديث بالشلل الذي قد يسببه الرعب. فالجسد يتجمد قبل أن يتسنى له أن يستجيب. غير أن قراءة كهذه تظل تأويلًا للأسطورة، ويلزم الحذر عند نسبتها إلى مستمعيها القدماء.
وفي الفن، استُخدم وجه ميدوسا كثيرًا رمزًا للحماية. فالغورغونيون، أي رأس الغورغونة منفردًا، يظهر على العناصر المعمارية وعلى العتاد الحربي. وكما توضح الدراسة التي خصصها متحف المتروبوليتان لهذا الموضوع، ترتبط وظيفته الدافعة للشر بإبعاد الأذى. فالوجه المواجِه يحدّق في كل من يقترب، حتى حين يكون قد انفصل تمامًا عن قصة برسيوس.
سيربيروس على تخوم الموتى
مع سيربيروس يتخذ التهديد هيئة حارس. فهو كلب في بنيته الأساسية، ويظل قابلًا للتعرف عليه، لكن مظهره المسخي يبعده عن الحيوان الذي يعرفه الإنسان قرب بيته أو قطيعه. وعند بوابة هاديس يجعل حضوره الحدَّ الفاصل بين الأحياء والأموات محسوسًا.
ويتغير عدد رؤوسه داخل التراث. فهسيودوس يصوّره ذا خمسين رأسًا. وفي «المكتبة»، المصنَّف الأسطوري المنسوب اصطلاحًا إلى أبولودوروس، له ثلاثة رؤوس كلاب وذيل تنين ورؤوس أفاعٍ على ظهره. أما الصورة الشائعة اليوم للكلب ذي الرؤوس الثلاثة فليست سوى واحدة من صيغه القديمة.
وفي عمل هيراكليس، يأذن هاديس للبطل بأن يأخذ سيربيروس بشرط أن يتغلب عليه دون أن يستعمل الأسلحة التي يحملها. فيشلّ هيراكليس حركته بقوته ويصعد به إلى عالم الأحياء. وبعد أن يعرضه على يوريسثيوس، يعيده إلى هاديس. فإبعاد الحارس مؤقتًا جزء من امتحان لا يكتمل إلا بعودته.
وهكذا يتابع المستمع عبورًا استثنائيًا. يبلغ هيراكليس موضع الموتى ثم يعود، ومعه الحيوان نفسه الذي يحرس المدخل. ويمكن قراءة هذه الحلقة في ضوء الخوف من الموت، لكن السرد يبقى مشدودًا إلى المهمة المحددة للبطل وإلى يوريسثيوس الذي ينتظر أن يرى نتيجتها.
الهاربيات والطعام الضائع
مع الهاربيات يأتي الخطر من الهواء. يذكر هسيودوس أيلو وأوكيبيتي بالاسم، رابطًا طيرانهما بسرعة الرياح والطيور. فالحركة المباغتة من سماتها الأساسية منذ البدء.
ويغدو التهديد ملموسًا جدًا في قصة فينيوس. فبحسب «المكتبة»، كانت الآلهة قد سلّطت هذه الكائنات المجنحة على العرّاف الأعمى. فكلما أُعدّت مائدته، انقضّت عليها واختطفت معظم الطعام. وما يتبقى منه كانت تفوح منه رائحة كريهة إلى حد أن أحدًا لم يكن يستطيع أن يلمسه.
ويتكرر الحرمان في فعل يومي يتوقف عليه البقاء. فالطعام أمام فينيوس، يكاد يكون في متناول يده. لكنه يعلم ما سيأتي. وهنا يمكن للمرء أن يتعرّف إلى انعدام الأمان الذي يولّده تهديد يعود باستمرار، حتى إلى مكان مخصص للراحة.
ويطارد الهاربياتِ زيتيس وكالايس، ابنا بورياس المجنحان المشاركان في رحلة الأرغونوتيين. ويحفظ مؤلف «المكتبة» خواتيم مختلفة، وينسب إلى أبولونيوس الرودسي الرواية التي تبلغ فيها الهاربيات جزر ستروفاديس وتنجو، بعد أن يُقطع قسم بأنها ستكف عن إيذاء فينيوس. ويأتي خلاص العرّاف بإبعادها عن مائدته.
الخوف يتخذ وجهًا
إلى جانب المخلوقات التي تبث الرعب، نلتقي أيضًا فوبوس، أي الخوف بوصفه قوة مشخَّصة، وثيقة الصلة بالقتال. ففي النشيد الخامس عشر من «الإلياذة» يأمر آريس ديموس وفوبوس بأن يشدّا خيله إلى عربته. وتشارك الشخصيتان في الحدث الملحمي بوصفهما من أتباعه، كما يشير أيضًا التحليل المنشور لدى مركز الدراسات الهيلينية.
ويمنح التشخيص العاطفةَ حضورَ قوة قادرة على التحرك داخل المشهد. ففي ميدان المعركة يؤثر الخوف مباشرة في سلوك المحارب، وفي قدرته على الثبات في موقعه. وفي السرد يُسمّى ويفعل إلى جانب إله الحرب.
وبعد قرون كثيرة، تقدّم فسيفساء من هاليكارناسوس الوجه المرعب في مركز تكوين دائري. ويحدد فهرس المتحف البريطاني القناع بأنه فوبوس، ويؤرخ العمل بالقرن الرابع الميلادي، في العصر الروماني المتأخر. وتنبسط حوله وردة من اثنتي عشرة بتلة سوداء، تتخللها مثلثات بنية محمرة في الفراغات.
وفي الصورة تبرز العينان الجاحظتان والفم المفتوح والخصلات المتموجة حول الوجه. وتتناوب درجات المغرة مع مكعبات بنية محمرة وأخرى داكنة. ويشغل القناع المركزي الصغير جزءًا محدودًا من السطح، ومع ذلك فإليه تتجه العين أولًا.
ولا يكفي التعرّف على فوبوس وحده لتحديد الوظيفة الدقيقة لهذا التمثيل في سياقه الأصلي. لكننا نستطيع في الصورة الباقية أن نتتبع كيف تنتظم الزخرفة من حوله. فخارج البتلات السوداء تتوالى أشرطة متحدة المركز ذات زخارف بيضوية ونباتية. وفي الزوايا الأربع، تملأ أوراق فاتحة اللون ذات سيقان ملتفة الحقولَ الداكنة بين الدائرة والإطار المربع.
